描写寺庙的名家散文，寺庙 描写
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于描写寺庙的名家散文的问题，于是小编就整理了4个相关介绍描写寺庙的名家散文的解答，让我们一起看看吧。
1、描写《五祖寺》的诗词与文章
难怪唐代著名诗人白居易游览五祖寺，也留下了这样的佳句：“直上青霄望八都，白云影里月轮孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？！”诗的第二句，描写了月光照耀下的登山台阶。
正如湖北省诗词学会顾问傅庞如老将军为黄梅题赠的诗句：“霞染楚天地，江流万户诗。” 五祖寺 东山寺在湖北黄梅县东山，唐咸亨年间（670-674年），由我国禅宗五祖弘忍创建。 寺内有瘗（y）五祖弘忍佛骨的大满禅师石塔。
我耳边仿佛回响起了“当、当”的钟声，真是：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。大雄宝殿倚山而建，前墙高数丈，后墙仅三砖高，大佛端坐殿内，高达三丈，金碧辉煌，令人赞叹不已。
黄梅五祖寺：该景点位于我县五祖镇境内的东山上。
描写道观的句子 三苏祠的堂廊之间、亭殿之间，隔不多远就有一道装饰精美的间墙。 法云寺在山岚深浓的山顶上，气魄恢宏的庙宇盖得古色古香，庄严肃穆。
2、余秋雨的《文化苦旅》中的庙宇是想说明什么主题?
《庙宇》一文，通过作者亲身经历和耳闻目睹之事，以庙宇作为焦点，反映了社会大变革大动荡时期，传统文化和现代文化，宗教文化和世俗文化的碰撞、冲突和融合，从而将读者带入了一种对民族、历史、现状和前途的深沉思索之中。
其次，我被作者描绘的寺庙所感染。他不仅描绘了寺庙的建筑风格和景观，更深入地挖掘了寺庙所代表的文化内涵。例如，在《道士塔》中，他通过对道士塔的描述，让读者感受到了中国古代道士的修行方式和内心世界。
文中描述道第一次进庙的老师，看得很慢。出来后，对学生说，那地方可以多去去。似乎暗示着寺庙是一个被人们遗忘而对人们很好的地方。
正是这样的创作翼求，形成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种悲剧的味道。
在没完没了的轮番折腾中，文化之气受阻，边远之地只能消耗荒凉。 到了元代，出现了藏传密宗的壁画，题材不再黏着于现实生活，出现了一种我们不太习惯的神秘和恐怖。但是笔触精致细密，颇具装饰性，使人想到唐卡。
3、描写《玉佛寺》的诗词与文章
佛寺的诗词有：《同群公登濮阳圣佛寺阁》《游卧佛寺·绿野名园旧》。佛寺的诗词有：《十月一日独游卧佛寺逢吴次升陈菊人因之夕照寺万柳堂得诗》《游卧佛寺·夕照何年寺》。词性是：名词。
玉佛寺浮坛的墙上和寺四周的矮墙上，各嵌有一列绘着牡丹、莲花、小鸟图案的彩瓷。据说，这些彩瓷还是我国明朝航海家郑和第二次航海时带过来的。 玉佛是由整块碧。
我与寺庙关系密切。儿时在乡间与寺庙的因缘已在文章中写过，到了上海，住在玉佛寺脚下，上大学靠近静安寺，后来又长期依傍着龙华寺，至于四处旅行，更无法割舍各个寺庙。
静安寺：静安寺，又称静安古寺，位于上海市静安区，其历史相传最早可追溯至三国孙吴赤乌十年，初名沪渎重玄寺。宋大中祥符元年，更名静安寺。南宋嘉定九年，寺从吴淞江畔迁入境内芦浦沸井浜边，早于上海建城。
深圳游记作文800字篇1 星期天早上，阳光明媚。我们一家、余定燊一家和周子源一家商量去东部华侨城游玩一天。计划定下来之后，我们就出发了。
4、经典美文推荐
经典美文分享 篇1 六月的栀子花香，弥漫了整个清晨，嗅上去给人不惹仟尘的陶醉，就那么不起眼的几簇，便芬芳了整个夏天。 人生的起起伏伏，正是因为有了遇见的温暖，所有的日子都会沾满花香。
《海上日出》是一篇非常优秀的写景抒情散文。文章按日出前、日出时、日出后的顺序重点描绘了晴朗天气和有云时海上日出的几种不同景象，展现了日出这一伟大奇观。文章的语言文字优美、易懂，易于学习。
经典短篇美文摘抄 篇1 雨渐渐停止，热情的温度在扩散，仰首深嗅，经过雨洗礼的空气格外新鲜，我的精神为之一振。昏昏的头逐渐清醒，浓浓的睡意刹那化为虚无。记忆中的琐碎慢慢沉淀，眼前的世界逐渐清晰，带着丝丝厌倦，我从路灯下经过。
人的寂寞，有时候很难用语言表达。——沈从文《边城》细雨依然下个不止，溪面上一片烟。——沈从文《边城》怕什么？一切要来的都得来，不必怕。——沈从文《边城》大雨冲刷了一切，大雨也冲刷不了一切。
到此，以上就是小编对于描写寺庙的名家散文的问题就介绍到这了，希望介绍关于描写寺庙的名家散文的4点解答对大家有用。