论世俗的权力书评（论俗气读后感）
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于论世俗的权力书评的问题，于是小编就整理了5个相关介绍论世俗的权力书评的解答，让我们一起看看吧。
1、《权力论》书摘01
当适度的享受有了保证的时候，个人与社会所追求的是权力而不是财富：他们可以把追求财富作为追求权力的手段，他们也可以放弃财富的增加来确保权力的发展；但不论是前一种情形还是后一种情形，他们的基本动机都不是经济上的动机。
权力基本上（不是完全地）依靠组织，但不尽然。纯粹的精神权力，如柏拉图和伽利略的权力，不需要任何相应的社会机构也可以存在。
·广义地说，最渴望权力之人就是最可能获得权力之人。 出处：《权力论》，1938 4·中国是一切规则的例外。 出处：《怀疑论》，1928 5·爱因斯坦的‘相对论’使人觉得懂得之事变少了。
不过，作为一种手段而企求权力与作为一种目的而企求权力，两者间是大有区别的。 对于权力的爱好，假如要它结出善果来，就必须与权力以外的某种目的有密切关系。
---《罗素说：快乐生活》 1广义地说，最渴望权力之人就是最可能获得权力之人。 ---《权力论》 1中国人咎由自取，不能产生廉洁干练的政府官员，这是不能否认的。中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。
2、书评|三本有意思的世俗书
《人生的智慧》，是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。
《万物有情》这本书，言简意赅，意味无穷，让我感受到纯文学之美。 也给我的心灵带来了一次大扫除，把那些盛满脏水的坛坛罐罐都搬走了，让我的内心组成一片温暖、柔软的田野。
《红楼梦》拿宁府做反面教材，赞同儒家修身、齐家、治国、平天下的德治总纲，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
值得推荐的书籍有：《不公正的审判》、《法律与文学：以中国传统戏剧为材料》、《木腿正义》、《中国节日》、《回家过年》。《不公正的审判》本书笔法细致地呈现了一部跨度两千多年的西方审判史。
《佛系：如何成为一个快乐的人》作者： [日]草薙龙瞬 书中一共分成六个章节——“佛系烦恼”、“佛系思考”、“佛系情绪”、“佛系处世”、“佛系竞争”、“佛系人生”。
3、毛姆的作品哪几本最值得读
《月亮和六便士》英国小说家威廉· 萨默赛特·毛姆的创作的长篇小说，成书于1919年。
我认为毛姆的作品有这几本最值得读：《人性枷锁》《刀锋》《面纱》。《人性枷锁》这本书是毛姆享誉最高，历久不衰的一部长篇小说。
毛姆的作品，最值得读的是《月亮和六便士》、《人生的枷锁》、《刀锋》等。
《人性的枷锁》高中时我就常把毛姆写到作文中，那是说的最多的还是《月亮与六便士》。
4、阿奎那是如何看待宗教权利和世俗权利的?
在托马斯·阿奎那看来，世俗权力之服从宗教权力，犹如肉体之服从灵魂，犹如哲学之服从神学，自然物之服从超自然物是一样的。
托马斯·阿奎那极力鼓吹教会的权力至高无上，认为如同神高于人，灵魂高于肉体一样，教会高于世俗的国家。教皇是基督的代理人，政权应由他掌握，国家必须服从教会，国王必须顺从教皇。
阿奎那 “君权神圣”理论是在13世纪教权与王权的矛盾日益突出的情况下提出的。“君权神圣”理论的依据是宗教权力至上的基督教理论。教会和国王的关系是他神权政治思想的主要内容，主要目的在于论证教权高于王权。
世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。阿奎那承认国家的合理存在。教权和世俗权力的关系上，奥古斯丁力图使教会从国家控制下独立。
5、马丁·路德如何助长权威是政治经济秩序的核心?
路德早期致力于反对天主教的斗争，这一斗争也是德意志摆脱罗马天主教 统治，争取民族独立的斗争，维护民族利益因而成为路德早期政治思想的核心内容，史 学界对路德早期维护民族利益的政治思想给予了充分肯定。
马丁·路德·金是美国黑人民权运动的领袖之一，在二十世纪六十年代的美国争取黑人平等和反对种族歧视的斗争中扮演了重要角色。然而，马丁·路德·金出生在种族隔离的佐治亚州，经历了极度的种族歧视和迫害。
正义要战胜邪恶，不能仅靠仁义道德；为了达到伟大的目的，有时不得不用非常手段。手段本身没有善恶之分：正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。
面对教皇和德国皇帝的威胁，马丁·路德拒绝朋友们善意的劝阻，昂首挺胸地到达沃尔姆斯。很多德国民众从其他地方来到沃尔姆斯，支持路德。一些德国的武士和许多民众，都站在路侧，表示支持他。马丁·路德成了举世瞩目的英雄。
马丁路德金他才是真正英雄，因为他积极地维护了美国黑人在美国国内的利益，因为在当时美国黑人的权益根本得不到一个很好的保障，他们的生命以及财产会经常受到非常严重的威胁。
到此，以上就是小编对于论世俗的权力书评的问题就介绍到这了，希望介绍关于论世俗的权力书评的5点解答对大家有用。