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1. 西周制度对当时和后世有什么影响？

1、西周制度对当时和后世有什么影响？

西周遗留下的制度其实对后世影响非常深远，部分制度的影响甚至延续到了今天。可以说西周各项制度对后世的影响，远远超出一般人想象。

西周根本政治制度是分封制，辅以宗法制，二者互为表里；行政区划采取乡遂制度，以藉田制为基础；西周礼制，以礼、乐为核心来明确贵贱等级，使得西周社会秩序井然。

首先来说分封制。

分封制在周人平定天下时，是激发诸侯征战天下的重要手段。周公二次东征之时，左手以分封制鼓励诸侯主动征战，右手以藉田制分化殷商遗族，使得周人在短短三年内就迅速平定了武庚为首的叛军，稳固了天下。所以在推出之初，分封制对周王室的统一天下起到了极为重要的正面作用。

可是随着时间的推移，分封制却逐渐体现出弊病：各分封对象拥有的权力太大，导致周王室越来越难以管辖那些桀骜不驯的诸侯以及各级卿大夫们。因而，西周晚期后周王室迅速走向了没落——这不但是因为周王室长期分封、使得自身实控土地越来越小，更是因为各诸侯国独立性增强，对周王室形成了巨大掣肘。所以，西周的覆灭虽然是各种因素综合导致，但分封制无疑是其中根因之一。

到了后世，因为古人对分封制与郡县制的优劣认识不一，常常会出现某个朝代分封制与郡县制并存的现象。但整体上，由于分封制对中央集权的掣肘效应过大，中国历史上大多数时期都是郡县制占主导。

其次来说宗法制。

在商代，宗法制其实已出现苗头，但形成比较完善的制度还是在西周。宗法制的核心是嫡长子继承制；但对于诸别子，宗法制也规定了去处：天子之位由嫡长子继承，诸别子则被分封为诸侯；诸侯之位由嫡长子继承，诸别子则被分封采邑成为卿大夫；卿大夫之位也是由嫡长子继承，其他儿子则降格成为士人；士人职位由嫡长子继承，其他儿子从此降为庶人。王、诸侯、卿大夫、士、庶人，与工、商、人臣、妾、隶、圉、阍等等一起，就构成了西周等级森严、贵贱分明的社会人群架构。

宗法制与分封制互为表里，使得西周比以往任何一个朝代更加紧密地联系在了一起，更接近于一个完整国家。不仅如此，宗法制虽然没能成为硬性法律，却给出了一个权力继承的优先法则。因此，宗法制对保证一个国家政权交接的稳定性也贡献良多。

宗法制的影响不但是在西周，对后世历朝历代都产生了巨大影响。但宗法制以出生、血缘来决定继承权的合法性，明显存在着极大弊端。因此，尽管宗法制影响深远，但即便是在春秋战国时代，宗法制也不是一成不变。究竟是立嫡还是立贤，从春秋或更早时起，就已经出现了变数。典型事例，晋襄公死后，其嫡子晋灵公尚在襁褓之中；此时，主政的赵盾就主张另立长君，导致晋国遭遇了一次重大内乱。这次内乱，不但令中军佐狐射姑逃亡狄国，下军主将先蔑和大夫士会也被迫逃亡秦国去了。晋国这次改立国君，根本上就是因为赵盾想以“立贤”来取代“立嫡”的宗法制，却最终失败了。

这说明，虽然宗法制影响深远，但人们对它还是采取了选择性的保留态度。

接下来说乡遂制度。

乡遂制度是建立在藉田制基础之上的制度，西周初时乡人大多是周人的同族，遂人则多为被周人征服的异族人士。无论是“乡”还是“遂”，都以藉田制为基础，组成藉田“公社”后共同生活、共同劳作。但乡人与遂人最大不同之处，就在于乡人拥有政治权力，有从军的义务。也就是说，乡人是“国人”、“士人”，遂人则是“野人”、“庶人”。

随着历史不断发展，不少被周人征服的殷商遗族获得了周人信任，这些殷商遗族的聚居区也从“遂”升格成为了“乡”。所以，尽管在《周礼》中记载周王畿内仅有“六乡六遂”，可从西周青铜器铭文中可看出，周王室不但有“西六师”，还有“东八师”、“成周八师”。所谓的“东八师”、“成周八师”，极大可能就是由殷商遗族构成，也成为周王室征战天下的主力。

可随着西周由盛而衰，乡遂制度也产生了异化。

早在周宣王在位时，改革了藉田制，将王室土地全部私有化给各级权贵经营，一定程度上破坏了乡遂制度的基础。乡遂制度下，乡人拥有极大的参政、议政之权，能“询国危”、“询立君”、“询国迁”。可王室“不藉千亩”、将土地私有化后，乡人的参政议政权利也受到了极大限制。既然失去了权利，底层士人从军积极性也遭受了极大打击。周宣王晚年之所以要“太原料民”，正是因为乡人从军意愿大大降低，使得周王室兵力出现了严重短缺，不得已而为之。

进入春秋后，列国为了生存，也对西周遗留下来的各类制度进行了各类改革。像齐国的管仲改革、晋国的“作爰田”和“作州兵”改革，都不同程度地将土地私有化，改革了藉田制。藉田制被改革后，士人政治权利普遍受到了限制。因此，底层士人效忠对象慢慢转向了家主，而不是国君。因此，这两国的乡遂制度在国家层面已事实上消亡了。

而在那些没有变革过田制的诸侯国，如鲁国、卫国等等，乡遂制度则保存得较为长久。这些国家士人的政治地位，自然也比齐、晋二国更高，甚至能驱逐国君。所以，在《左传》记载中，常常可看到卫国国君被其“国人”赶下台，被迫流亡国外的记载。

但东周之后，藉田制完全消失，乡遂制度也就随之完全消失了，再也没能在历史上出现过。

藉田制是一种原始的农村公社制度。

商周之交时，藉田制生产模式相对于奴隶制生产模式，无疑相当于一次土地革命。商王国下的奴隶，一旦逃入周国，就可依据藉田制，以在公田上付出“劳役租”为代价，获得一份“私田”。对商国奴隶而言，这无异于从地狱逃入了天堂！封神演义中说姜子牙动用法术帮商人平民逃入西岐，虽然是小说演义，却真实地反映了当时商人底层纷纷投奔周人的史实。正如周公所说，“分地薄敛，农民归之；水性归下，农民，归利。”（《逸周书·大聚》）因此，藉田制作为一场土地革命，在商周之交时无疑具有极其重大的历史和政治意义。

但藉田制因为其公社性质，却存在一重大弊端——生产效率低下。每个“公社社员”都平均地分到一块私田，无论工作再努力，报酬都相差无几，这样的模式无法充分调动人的积极性。所以，后世管仲在对齐国田制进行改革时，就深刻地指出了藉田制的弊端：“地利不可竭，民力不可惮；不告知以时而民不知，不告知以事而民不为。”

正因如此，促使周宣王对藉田制进行了重大改革，把王室土地完全私有化给权贵阶层，周王室只管收取赋税。但这种改革，动摇了乡遂制度的基础；而乡遂制度又是周人征兵、政治一项基础制度。所以，周宣王“不藉千亩”改革，动摇了周王室统治的政治根基，虽然初期取得了成功，但最终反倒促使西周更快地走向了没落。

进入春秋后，不少诸侯国也看出了藉田制生产效率低下的弊端，参照周宣王的改革陆续进行了改革。但像鲁国这类较为保守的国家，也依然保留着藉田制。

可藉田制最终消失在历史舞台上，是因为生产技术的进步。

春秋以前，藉田制之所以能长期存在，是因为当时铁器并不普及，单个农户家庭无法独立完成大规模的耕种。所以，即便是率先对藉田制进行改革的诸侯国如齐国、晋国等等，也无法脱离集体生产的模式。但到战国时代后，铁器被广泛运用，农业生产技术水平得到了大幅提高，藉田制的集体生产模式迅速被列国抛弃，转向了小农生产模式。特别是秦国商鞅变法后，土地从此彻底私有化，藉田制也因此完全退出了历史舞台。

西周礼制的目的，是“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”。

实际上，西周礼制直到今天依然影响着中国人。上到国家、下到普通民众，在饮食、起居、祭祀、丧葬等等社会的方方面面，都受到西周礼制的影响。当然，比起西周时代，礼制对于现代中国人的约束显得更加轻微了。

西周礼制的建立，对于古代中国文明程度的提高，功莫大焉。直到现在，人们都常说中国是“礼仪之邦”，西周礼制无疑在其中起到了重要作用。

以上这些，就是西周各类制度对当时和后世中国的大致影响。

西周遗留下的制度其实对后世影响非常深远，部分制度的影响甚至延续到了今天。可以说西周各项制度对后世的影响，远远超出一般人想象。

西周根本政治制度是分封制，辅以宗法制，二者互为表里；行政区划采取乡遂制度，以藉田制为基础；西周礼制，以礼、乐为核心来明确贵贱等级，使得西周社会秩序井然。

西周礼制的目的，是“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”。

实际上，西周礼制直到今天依然影响着中国人。上到国家、下到普通民众，在饮食、起居、祭祀、丧葬等等社会的方方面面，都受到西周礼制的影响。当然，比起西周时代，礼制对于现代中国人的约束显得更加轻微了。

西周礼制的建立，对于古代中国文明程度的提高，功莫大焉。直到现在，人们都常说中国是“礼仪之邦”，西周礼制无疑在其中起到了重要作用。

西周根本政治制度是分封制，辅以宗法制，二者互为表里；行政区划采取乡遂制度，以藉田制为基础；西周礼制，以礼、乐为核心来明确贵贱等级，使得西周社会秩序井然。

首先来说分封制。

分封制在周人平定天下时，是激发诸侯征战天下的重要手段。

其次来说宗法制。

在商代，宗法制其实已出现苗头，但形成比较完善的制度还是在西周。

宗法制与分封制互为表里，使得西周比以往任何一个朝代更加紧密地联系在了一起，更接近于一个完整国家。

宗法制的影响不但是在西周，对后世历朝历代都产生了巨大影响。

宗法制，是西周时期，为了维护周王朝的统治以及政权的稳定，按照血缘关系的亲疏，来分配政治权利的一种法度。

在这种制度下，整个受此制度影响的人，尊崇的是共同的先祖，不仅在一个宗族内部以长幼尊卑为区分标准，同时，也是统治者通过政治手腕，维系亲情的一种手段。

可以说，支撑周朝天下的有四大制度：

封建制、宗法制、礼乐制、井田制。

封建制是西周的政治制度，也是其统治的核心。

井田制是维持封建的经济制度。

至于宗法、礼乐制，则是维持封建的社会制度和文化制度。

周公制礼作乐，规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓#34;刑不上大夫，礼不下庶人#34;。 是中国礼仪的先统。

在经济方面，西周实行的是#34;井田制#34;。在西周，全国土地均属周室所有。天子将王畿外的土地分给诸侯作封国，诸侯又分地给卿大夫称采邑，士则从卿大夫取得食田。

西周这几个方面的制度，加速了封建社会的形成，可以说，是封建社会的雏形，对后世的发展做出了重要贡献。

1.宗法制，

嫡长子继承制度，影响到明朝都有，清朝才渐渐淡化

2.礼制

具体点就是在颜色具体规划后，皇族才能穿黄色的衣物和饰物，否则越礼

3.分封制

这个影响到前221年秦朝建立消除，不过汉又出现，导致了郡国并存

--西周政治制度特点：

1分封制与宗法制互为表里.分封制是宗法制在政治上的体现,是分配权力的制度,宗法制是分配权利的原则.

2以血缘关系形成国家政治结构.

3最高执政集团尚未实现权利高度集中.

---分封制的新特点：宗法色彩更加浓厚；分封范围扩大；义务更加明确；逐级分封；等级爵位产生；监国制度出现；制礼作乐.

西周的政治、军事、经济、文化制度有很多，比如分封制度、宗法制度、礼乐制度、井田制度、两京制度、西六师等军制，这其中有一些制度，对后世产生了深远的影响，以下我将选择其中在我看来影响最大的一些制度，简单介绍。

分封制

分封制也叫封建制，大致意思就是周天子将天下的土地分给各个诸侯，这些诸侯对于所分到的土地，以及在土地上所建立的国家享有自主权，只需要向天子称臣进贡，天子打仗的时候派兵支援。其实分封制并非周朝首创，之前的夏商两朝也采取这一政治制度，只不过西周建立后，在前人的基础上，对分封制度进行了完善。对于同姓诸侯进行了大规模分封，以此作为拱卫王室的力量。后世的很多朝代，都效法西周，对于宗室皇族进行分封。

宗法制

宗法制跟分封制是相辅相成的，主要内容就是嫡长子继承制。即“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”，即正妻所生的嫡长子为第一继承人，在有嫡子的情况下，选立嫡子，而不看年龄齿序，在嫡子中，选择年龄最长的。这一制度，从制度上确定了继承人的顺序，可以有效的避免王室内乱，经由后世儒家学说的吹捧，自此成为了后世大多数王朝的根本制度。

礼乐制

周公制定的礼乐，包罗万象，涉及方方面面，规定了不同地位的人，衣食住行，婚丧嫁娶等等都有相应的差异与等级划分。这实际上是为了维护森严的等级制度，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓"刑不上大夫，礼不下庶人"。礼乐制使得每个人各司其职，令低等级的人，安于现状，无条件的服从于高等级的人，在经过儒家思想的深化改良后，实在是维护统治的一件法宝，为后世的统治者所喜闻乐见。

井田制

井田制大致的意思就是，领主将土地分成纵横交错的方格，中间是公田，周围是私田，庶民需要种完了公田才能种自己的私田。其实井田制究竟是否真的严格的推行了，目前还存疑，毕竟这种乌托邦式的制度，需要的先决条件太多了，无论是地理还是气候都能影响到井田制，而最为关键的是人心的自私，使得这种制度，即使推行，也会很快被历史所抛弃。后世王莽曾经强行恢复，最终也以失败告终。

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