文学作品中的鬼神的作用-敬天地,礼鬼神,鬼神这些习俗,在传统文化中的作用是什么?
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1、敬天地,礼鬼神,鬼神这些习俗,在传统文化中的作用是什么?
大量的描写鬼神的作品，其主要内容表现人鬼相恋，与世抗争，因果报应和人神相遇，鬼魂诉冤、索命的至死不屈的顽强抗争精神。中国古代是崇信鬼神的。古人相信万物有灵和灵魂不灭。灵魂不灭于是产生了鬼的概念。
人类最早的礼仪是祭祀礼仪，它主要是表达对天地鬼神的敬畏和祈求。基本解释 礼仪是人们约定俗成的，对人，对己，对鬼神，对大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的，各种惯用形式和行为规范。
作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。
对天地鬼神的惧怕，敬仰。人们就会举行一些形式，用物品来祭拜。从礼字的繁体“礼”可以看出。北京的“天坛”“地坛”就是古代国君用来祭天祭地的建筑。这样就诞生了礼的萌芽。
在祭祀的活动之中衍生的家族观，体现了中国传统文化特有的伦理特性。在古代，每逢节日或重大事物都必须祭祖，这可以团聚人心，维护家庭稳定，还可以形成一种和谐的家庭氛围，在我国传统文化中起着十分重要的作用。
2、鲁迅为什么赞成鬼神之说
为什么呢？用原文讲，“因为科学能道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混。所以自然而然的成了讲逻辑的人的对头。”文章列举了许多用“鬼话”，胡编乱造来干扰科学的地位的例子。
由此，文字就增加了新的职能，产生出了巨大威力，比如道家的符，能驱鬼镇鬼，而如来的六个字，竟能蕴藏他的大法力，把孙悟空镇在山下。这其实都是从仓颉演变而来的。所以才有了仓颉造字，鬼夜哭之说。
鲁迅一句古文解释 首先应当说明，这几句话不是鲁迅说的，而是鲁迅在文章中引用来加以批驳的。 见鲁迅写于1918年的《热风 随感录33》。 所引的这几句话意思是： “偏重于科学，那么就崇尚智能；偏重于道德，那么就崇尚欺诈虚伪。
鲁迅的父亲又沉思了一会儿，摇了摇头。鬼神之说又有什么用呢？怕是这病早已病入膏肓了吧。父亲卧病在床，早已开始喘粗气了。
崇尚欺诈虚伪，那么祸患只不过在于一般的欺诈虚伪方面；崇尚智能，那么所造成的欺诈虚伪就没有办法搞清楚了！”（意思是说“崇尚智能”的后果会很严重，不是常人可以想象和预料的。）鲁迅说：这是“向科学宣告死刑”。
3、你认为神话对于文学有什么作用?
【答案】：神话对文学的影响主要表现在两个方面，一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式、表现手法等。神话以其广博精深的意蕴，生动活泼的表现力，为后世文学奠定了基础。
神话故事作为文学创作的素材滋养了后世的文学创作，为后世的创作提供更多的素材内容；神话中的艺术形象作为原型（包括原始意象、意蕴、情感等）寄托了创作者的情感；神话体现的不屈不挠。
神话对于后世的影响是多方面的。神话是后来的多种叙事性文学体裁的直接源头，比如小说、戏剧等。
神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。 二。 丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗歌等；明清小说如《西游记》《封神演义》等。
4、鬼文化的主要功能
一）鬼文化的发展，导致厚葬之风久盛不衰，使得大量财物被浪费，在一定程度上阻碍了社会经济的发展。
在一定历史时期中人类自身无法克服的自然现象，先人会表现出恐惧，这就是鬼观念的主要起因。 其次，人类社会刚出现，由于阶级矛盾的不可调和，使得人们将现实中的苦难和不平在虚拟的世界中得以宣泄。
大量的描写鬼神的作品，其主要内容表现人鬼相恋，与世抗争，因果报应和人神相遇，鬼魂诉冤、索命的至死不屈的顽强抗争精神。中国古代是崇信鬼神的。古人相信万物有灵和灵魂不灭。灵魂不灭于是产生了鬼的概念。
在很大一部分鬼神已经渗入到中国普通人的思维中了，研究鬼神文化有助于去了解中国人的思维模式。再看文学，谈及鬼神，必然会想到蒲松龄的《聊斋》，其中用狐妖鬼怪来反映人性，这也是自古以来中国文人极擅长的一种处理方法。
鬼文化的主要功能就是用来恐吓那杀人不眨眼的凶神恶煞之人，阴曹地府的油锅刀山也是专门用来收拾这人间的败类残渣。
5、古代文学中为什么存在那么多神神鬼鬼
一是文学著作方面，比较有名的有搜神记、太平广记、聊斋志异等等，可以分析里面的鬼怪来源以及寓意。
在这种“万物有灵”观念的启示下，他们通过想象和幻想，以有形的事物去表现无形的自然力，进而创造出自然神的形象和故事。这便是自然神话。在中国古代神话中，自然神话是颇为出色的一支。
神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙观。其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素。
封神榜原著并没有大众普遍认为的那么恐怖。然而，这部作品是中国古代神话小说中的经典之作，其中的神话和传说充满了奇异的角色和令人惊叹的场景。
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