文学作品原型批评，文学作品中的原型

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原型批评是1950-1960年代流行于西方的一个重要批评流派，创始人是弗莱。曾一度与西方马克思主义批评和精神分析批评在西方文论界呈三足鼎立之势。

原型批评的理论基础——人类学和精神分析学——当中，就包含许多社会文化因素，弗莱的旨趣更在于将文学放在一个文化大语境中，发掘文学原型的文化意义。弗莱受到了1920年代西方马克思主义文化历史批评的影响。

首先就研究的动机及前人所研究的成果做一介绍，后将全文分为两个部分来探讨，一是以语言风格学的方法，来分析杜甫咏月诗的语言风格，包括了音韵风格、词汇风格以及句法风格，另外是以原型批评来分析杜甫咏月诗中的情感意涵。

所谓原型（archetype），一词由希腊文arche（原初）和typo（形式）．以神话作为原型。弗莱认为，文学起源于神话，神话中包蕴着后代文学发展的一切形式与主题。正是在这个最一般的意义上，弗莱把神话称为文学的原型。

神话原型批评源于本世纪初英国的古典学界崛起的仪式学派（又称剑桥学派），大成于加拿大文学批评家诺斯洛普·弗莱的《批评的解剖》（1957年），是20世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派。

原型批评在20世纪60年代达到高潮，对文学研究产生了很大的影响。然而自70年代以后，原型批评的理论与方法随着结构主义批评的兴起而逐渐失去其影响。

精神分析批评：强调泛性欲论，用俄底浦斯情结来解释创作动机，认为艺术是人的潜意识欲望的达成。神话原型批评：主张将作品放到某个文学原型中去研究，提倡远古神话与现代作品相联系，不同民族文学相比较。

荣格的原型理论和原型批评高明勇引文继弗洛伊德之后，荣格在我国正在日益广泛地受到人们的注意，文艺界对于荣格思想的兴趣变得越来越惹人注目，它的种族心理积淀学说已经开始渗透到文艺界的众多领域。

荣格的十二个原型理论包括：始源或混沌原型：这是无序中的第一推动力，是所有创造之源。物质原型：物质世界中的所有物质，包括元素、物质和物体，都是物质原型的不同表现形式。

荣格原型理论是瑞士心理学家卡尔·荣格所提出的心理学理论。荣格认为，人类的心理世界中存在着一些基本的原型，这些原型是人类长期以来对于生存和发展所形成的概念和形象。

外倾直觉型（Extraverted iNtuition）：这样的人倾向于直觉和创造性思考，具有创新和想象力，善于发现新的可能性。

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