奥义书哲学与佛法的同异（奥义书与佛教关系）
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1、佛教和婆罗门奥义书说的轮回具体有什么区别
日月轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
分别是“1天道、2阿修罗道、3人道、4旁生道、饿鬼道、6地狱道”。
佛性即悟性，人人都具有觉悟缘起的性能，都有可能成佛，和婆罗门教所谓的梵天创世神权之说是迥然相异的。二是业报轮回思想 。婆罗门教以为，生死轮回的根源，来自于业。
婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。
六道轮回分别为：天人道（化生）、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。人道和天神为善道，行善可成天人，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
2、哲学与佛学的异同
哲学属于社会科学的一部分；科学包括自然科学和社会科学；哲学属于社会科学的一部分；哲学包括唯物主义哲学和唯心主义哲学。佛学属于唯心主义哲学的一支.简单地说就是依次包含的关系，佛学包含在哲学中，是哲学的其中一种的支流。
佛学是佛教的理论层面，本身就是一套博大精深的哲学。不过，和通常的哲学相比，佛学更强调修道。 戒、定、慧三个东西。如果说慧就是智慧，是佛学和一般哲学共同的，那么戒就是戒律和定就是禅定，就是佛学特有的。
有区别的。宗教的实践 佛教与哲学都是对于自然、宇宙、人生种种问题的思惟探求，唯哲学缺乏宗教的实践。因此，佛教与哲学虽存在着兼容性，但对人生的探讨不同。根本问题 哲学所要探讨的根本问题，即是宇宙人生的本原。
哲学本身就包含有唯物主义哲学和唯心主义哲学，佛学属于唯心主义哲学内的一部分。至于鸡和蛋的关系，必须从一个辩证法的角度看到鸡和蛋的对立统一性。鸡能生蛋蛋也能生鸡，但鸡和蛋谁先有一直是个争论的问题。
3、奥义书所阐述得业,和佛法阐述得业有什么不同
三是根源的差别，奥义书说的轮回来自于梵，回归于梵，而佛教否认终极实在，认为轮回的原因是集，包括烦恼集与业集。四是解脱的差别，奥义书的思想，提倡梵我合一，而佛教则相反，必须从根本上断除实执才能解脱。
佛教术语。时译“羯磨”。最早见于印度的古奥义书，是婆罗门教、耆那教、生活派（邪命外道）等都袭用的术语。佛教中一般解释为“造作”。人的身、口、意造作善法与不善法，名为身业、口（语）业、意业。
Aitereya Upanishad：嵌入在 Rig Veda 中，Aitereya 重复了前两部奥义书中提到的一些主题，但方式略有不同。
但这一思想并非佛教特有，印度早期的《奥义书》中，就谈到了业与轮回，谈到了修行与解脱。事实上，印度很多宗教都有这方面内容，只是理解各不相同。比如其他宗教多以灵魂或神我作为主体，由此造业感果。
《奥义书》是吠陀经的最后部分，启示出精神上极为深奥的真理。《吠陀经》中的108种均为非常重要的文献，因为它们为几个世纪里所涌现的众多印度教哲学流派的 灵感 源泉。
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