潭柘寺散文天下-潭柘寺文章

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出自潭柘寺大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人。人生一世，要包容一切自己不愿意的事情。对世间百态呈现一种笑对人生的态度，这是佛教宽宏大量，慈悲为怀的表现。

这是北京潭柘寺的弥勒佛两边的楹联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

大度能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑天下可笑之人。这首绝句出自朱元璋之手。人常说：“大度能容天下难容之人”。一个人要有容人之量，即“度量”，也就是气量。大人有大量，小人不量。

大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。大肚弥勒菩萨造型原型为五代时布袋和尚，此幅对联的作品为明朝的开国皇帝——朱元章。

又按普通说法，总是潭柘寺在前，戒坛寺在后，想着戒坛寺一定远些；于是决定住潭柘，因为一天回不来，必得住。门头沟下车时，想着人多，怕雇不着许多驴，但是并不然——雇驴的时候，才知道戒坛去便宜一半，那就是说近一半。

《背影》是朱自清于1925年所写的一篇回忆性散文。这篇散文叙述的是作者离开南京到北京大学，父亲送他到浦口火车站，照料他上车，并替他买橘子的情形。

驴子身上驮着一些粮食，父亲赶着驴，儿子在旁边走着，他们很愉快。这时路旁的一个妇女说：“你瞧那个父亲多傻，他怎么不让孩子骑到驴背上呢？”于是父亲把孩子抱到了驴背上。

这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。

形容写文章或说话同要讲得主题距离很远，毫不相干，出自朱自清《论废话》。从前有一个自以为是的文人被人戏称为博士，他上街买了一头驴子，按当时的习惯，买家要给卖家写一份合同。

提到北京的秋，大多数人都会想到香山的红叶，殊不知几百年前，大家都是去潭柘寺赏秋。秋天的潭柘寺是最迷人的，漫山的红叶，如火如荼。走进寺内最吸引眼球的还是寺内的两棵古老银杏树。

另一种说法是，因寺后有龙潭，山上有柘树，民间一直称为潭柘寺。

在北京生活或者是工作的人对北京潭拓寺并不陌生，它位于北京西部门头沟区，自百年前就是北京最热门的赏秋之地，远比香山成名更早。

潭柘寺寺内建筑宏伟，高山清泉，松柏交翠；寺外有金、元、明各代塔群。北京有“先有潭柘寺，后有幽州城”的谚语。此外帝树，即潭柘寺三圣殿前有一棵近千年的银杏树（白果树），传为辽代遗物，被封为“帝王树”。

一般的人都是奔著“先有潭柘寺后有北京城“去的，其实潭柘寺是个环境优美的寺庙，尤其是潭柘山的红叶早在明清时期就已经名冠京城。

《忆儿时》这篇散文是丰子恺写的，选自《丰子恺作品精选》，是一篇很质朴，很感人的文章。丰子恺回忆儿时，说有三件事不能忘却，一是养蚕，二是中秋赏月，三是钓鱼。

这是北京潭柘寺的弥勒佛两边的楹联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。作者是谁已经无法考证。潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。

有人说克兰德他像着了魔似的，有人说他是受到了神的感召，但不管真正的原因是什么，这都不重要。重要的是他义无反顾，丝毫也没有后悔当初出走的决定，在经历各种各样的不同场合的诱惑之后，冲出世俗的樊篱，走向了他心中艺术的至境。

陶渊明的《归园田居》之一，这是一首著名的田园诗，是作者辞官回乡后的次年写下的。诗的开篇说，年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。“误落尘网中”，很有些自责追悔的意味。

马克思五十多岁时开始学俄文，六个月后，他就能津津有味地阅读著名诗人与作家普希金、果戈里和谢德林等人的原文著作了。这是由于语言知识丰富，能够通晓很多现代和古代的语言的缘故。这段文章要说明的是：年龄稍大，记忆力不一定就差。

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