先秦诸子散文兼爱，先秦诸子散文最富浪漫

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兼爱：圣人是以治天下为职业的人，必须知道混乱从那里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从那里产生，就不能进行治理。

【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。

若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

《墨子·兼爱》原文： 1天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。

是墨子。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。

主张“兼爱非攻”的人是墨子。墨子（公元前476或480年-公元前390或420年），名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。

【答案】：C 墨子名翟，他是一位政治家、哲学思想家，也是发明家、科学家。在政治上他提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等主张，哲学思想上他又是中国古代逻辑思想开拓者之一。

兼爱，指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。

主张“兼爱非攻”的思想家是墨子。生平简介墨子（公元前476或480年-公元前390或420年），名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。

【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。

意思是爱别人就像爱自己。原文出自于战国墨子的《墨子·兼爱上》。原文：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。

译文：所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。注释：所自起：从那里产生。焉：乃。

原文兼爱中作者：墨者子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。

先秦诸子散文的特点：在思想内容上，先秦诸子散文都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。在文风上，先秦诸子散文各具个性和风格。

先秦诸子散文有以下特点：在思想内容上，先秦诸子散文都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。

在思想内容上，先秦诸子的散文坚持独立思考、各抒己见、畅所欲言。比如孔子主张仁、义、礼、乐，墨子主张兼爱贤者，庄子主张自然无为，韩非子主张神力。在文体上，先秦诸子散文有自己的个性和风格。

论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，代表了先秦说理散文的最高成就。这些诸子散文，尽管繁简不一，文体有别，风格各异，但它们的发展过程乃是由简而繁，由梳而密，由杂碎而严谨系统，文学的色彩也愈加浓厚。

先秦诸子散文大多文情并茂，极具文采，善用譬喻陈说事理，论辩是非，增强了说服力，而排比、夸张等修辞的大量运用更使文章辞采缤纷。总之，先秦诸子散文无论思想性还是艺术性都对后世文学产生了深远影响。

先秦诸子散文的共同特征：在语言表达上，它们都善用比兴，深于取象。如《庄子》“寓言十九”，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。

【先秦散文】先秦散文可分为历史散文和诸子散文两大类。

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