白居易散文大全，白居易的散文诗

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来到亭中，会立刻感到心如澡雪、通体舒服。清代文人江亢文有两句咏亭的诗，大可玩味：“莫道炎威可炙手，云林尚有冷泉亭。”冷泉亭历史悠久，它最早建于唐朝，大诗人白居易正在杭州做太守。

他先写身居亭中的无限惬意：纵目远望，“山树为盖，岩石为屏”；回神四顾，“云从栋生，水与阶平”；正因“亭在水中央”，故得以“坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上”；以上总写人在亭中的形体之乐。

由寺观[5]，冷泉亭为甲[6]。亭在山下[7]，水中央，寺西南隅。高不倍寻[8]，广不累丈[9]，而撮奇得要[10]，地搜胜概[11]，物无遁形[12]。

全篇构思精巧，落笔轻灵，虽是一篇景物小记，却写得别具匠心，风神俊爽。下面是我为大家带来的《冷泉亭记》原文及翻译，欢迎阅读。冷泉亭记作者：白居易东南山水，余杭郡为最[2]。就郡言[3]，灵隐寺为尤[4]。

这篇《冷泉亭记》是唐代大文学家白居易（772——846年）的名作之一，作于长庆三年（823年）秋杭州刺史任上。

《与元九书》原文：月日，居易白。微之足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。

妓大夸曰：我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉？由是增价。又足下书云：到通州日，见江馆柱间，有题仆诗者，复何人哉？又昨过汉南日，适遇主人集众乐，娱他宾。

及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉？”由是增价。又足下书云：到通州日，见江馆柱间有题仆诗者。

《与元九书》原文：仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指「之」字、「无」字示仆者，仆口未能言，心已默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。则知仆宿昔之缘，已在文字中矣。

白居易的“为事”、“为时”，也是为君、为臣、为时、为事而作，他的动机和出发点是“兼济天下”。他反复强调诗歌应发挥“补察时政，泄导人情”的作用，要求诗人对当时社会弊端作真实的揭发与批判。

意思是文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。出自《与元九书》，是唐代文学家白居易创作的一篇散文。这篇散文平易流畅，洋洋洒洒，思想感情坦露无遗，语言文字通俗浅白。全文（节选）如下：家贫多故，二十七方从乡赋。

这句话的意思是文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。

这句话的意思是文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。此句出自新乐府运动倡导者白居易的《与元九书》。

这句话的意思是文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。文章合为时而著，歌诗合为事而作。这既是古训，又是历代文人富于历史使命感的一种集中概括。一方面是反映时事，另一方面是为现实而作。

文章合为时而著，歌诗合为事而作。出自唐代文学家白居易所著《与元九书》。《与元九书》第一段是开场白，简要地交代写作目的和背景。第二段和第三段，从诗歌的发生学谈起，对什么是诗歌的本质提出自己的见解。

散文完整译文：竹子像贤人，这是为什么，竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。

养竹记白居易竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。

翻译：竹子像贤人，这是为什么？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。

翻译《养竹记》的意思是，有一天，相国的夫人游玩时，偶然进入竹林，遇见了一位行禅的僧人。府主非常欣赏支公，留他在府内过夜，而支公则喜欢在竹林中冥思苦想。

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