关于死亡的教育诗歌散文-关于死亡教育的绘本

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聚气筑城身似箭，弯弓指处射天狼。南京大屠杀死难者国家公祭日有感（新）作者：秦箫屈死经年骨未寒，空余哀恨问青天。从来羸弱遭欺辱，自古国强万户安。

江合友《鹧鸪天丙申年南京大屠杀死难者国家公祭仪式》弹片枪刀带血飞，生灵卅万尽成灰。江东门下冤魂泣，燕子矶头野鬼悲。伤国耻，降红旗。庄严公祭雨霏霏。

遍染金陵多少桥，至今血色未曾消。时人不耐消磨久，十里秦淮夜夜潮。题南京大屠杀死难者国家公祭日鸣笛作者：吴士军云笼秦淮不放晴，车船警报彻南京。不知此日一声笛，可在人心长作鸣。

相见欢秦淮众水飘红逝匆匆七十年来冤狱聚悲风百年泪心伤醉怒千重四岛灰飞白气始沉东转载请注明出自铁血满江红·纪念南京大屠杀文/澄莲伊梦泣鬼惊神，金陵馆，冤魂长啸。曾向晚、彩云追日，血红残照。

文名：活埋作者：钱金利出处：《文苑：经典美文》 2010年第12期在南京，在大屠杀纪念馆，一个巨大的头颅，一张巨大的嘴，在呐喊。呐喊声，在无涯的时间和空间，凝固了。

江城子·乙卯正月二十日夜记梦作者：苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。

蒿里行两汉：曹操关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。

“通往现实的路是灵魂痛苦的爬行”，戈麦的诗歌诸如《我是一根剔净的骨头》、《金镂玉衣》、《蝴蝶》等都涉及死亡元素。

美国浪漫主义诗人William cullen bryant 的诗作。译作汉语《死亡随想录》。诗一首关于人类对死亡的看法的诗歌，很具哲理性。Thanatopsis 一词来自于希腊语thanatos，意思是死亡。

与你同穴为期不远，未死时还是涕泪涟涟。求古人关于生与死的感悟的诗词人生一世，草木一秋人生自古谁无死，流取丹心照汗青人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛名和利啊，什么东西。

陶渊明的《拟挽歌辞三首》诗很长，但最后四句很出名，如下：亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。原诗如下：有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。

兰德出身贵族，个性极强，钟情于自然，热爱儿童、艺术，他甚至用拉丁文语写作，再译成英语，追求语言的简洁、韵律，与当时的桂冠诗人华兹华斯同代。但兰德在他的时代，作为一个诗人几乎没有什么地位。

文/ 鱼辞《额尔古纳河右岸》是我中学的时候就读过的书，当时只是觉得悲伤：一个民族逐渐走向衰亡，怎样想都是一件悲伤的事。迟子建在故事接近尾声的时写道：我已经说了太多太多死亡的故事，这是没办法的事情。因为每个人都会死亡。

试看春残花渐落，便是红颜老死时. 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！把《葬花吟》同荣府中所有青年女子的命运联系起来思索，又觉得这不仅仅是黛玉一个人的诗谶，同时也是大观园群芳共同的诗谶。

首先最著名的是余光中的《当我死时》，只不过是通过死亡以主线来表达对祖国的热爱。其次本人认为史铁生的《最后的练习》和海子的《自杀者之歌》在这方面是很不错的作品。这两首楼主可以自己去搜索一下。

宿命的散文随笔1 一个意外就这样结束了他的一切，刚刚还是个艳阳天，蝶恋花香，那翩翩起舞的蝶还在成双成对，而他却永远只是远处枝头孤单的蝶了，默默守护他的只有花的季节了。

面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！死去元知万事空，但悲不见九州同拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。生于忧患，死与安乐。

如“死是一件不急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，它告诉人们“修短随化，终期于尽”，死亡是不可避免的，人应该乐观面对，而对当时还未走出残疾的阴影的作者来讲，死亡的来临无疑也是痛苦的解脱，就像节日。

而不是像所有人的劝慰一样，只是不去想，只是一味的转移注意力去逃避，像不知为何活过一样不知为何死去，这才真叫认命。

还是活着本身就是对生命意义的溶解，反正自己就是被生存、生活牵引着，常常忘记时日，一天又一天的匆匆而过，似乎这“匆匆”也掩饰着、安慰着生命的虚耗与虚度。

在活着的另一种方式里，去感悟生命的终极意义，并在死亡是活着的另一种情境中，去领悟生命一次的痛苦与欢乐，以一种坚忍，淡然，明朗的心态在感悟生命的过程完成思想的蜕变，并在探寻的过程中不断的实现自己。

生与死，就在一瞬，那么痛，那么沉重的打击当事者和爱与被爱的人要好好活着，因为我们要死很久很久。多么好的一句话，好好活着。

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