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太史公自序传记分析-太史公自序在史记中的作用

太史公自序传记分析-太史公自序在史记中的作用

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  1. 《史记61太史公自序》作者:司马迁 分析这段文字的文论思想及其...
  2. 太史公自序读后感
  3. 根据太史公自序描述司马迁生平特点
  4. 名人评价太史公自序
  5. 《古文观止·太史公自序》译文与赏析

1、《史记61太史公自序》作者:司马迁 分析这段文字的文论思想及其...

西汉文学家、史学家司马迁创作了《史记》,代表了古代历史散文的最高成就,被鲁迅先生称为“史家之绝唱‘无韵之离骚”(《汉文字史纲要》)。他把自己的一生都贡献给了《史记》的写作,文论思想也与《史记》密切相关。

史记太史公自序作:司马迁。《太史公自序》是司马迁为《史记》一书所做的序文,排在全书的最后。全序分为三部分:第一部分,叙述司马氏的世系及其父司马谈的论六家要旨。

《太史公自序》的主要内容是:全文可分三部分:第一部分历叙世系和家学渊源,并概括了作者前半生的经历;第二部分利用对话的形式,鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的;第三部分是《史记》一百三十篇的各篇小序。

字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”(太史公自序)。龙门,龙门山,很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。

陈涉出身贫农,是农民起义的领导者,可司马迁却将他和诸侯并列,放在世家当中来敍述。对于一个封建史学家来说,能做到这一点是非常不容易的。

2、太史公自序读后感

太史公自序读后感1 《太史公自序》是司马迁为《史记》写的序言。以下是我给大家整理的太史公自序读后感范文,喜欢的过来一起分享吧。

《史记·太史公自序》读后感 太史公自序(《史记》) 太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子,孔子卒后至於今五百岁,有能绍明世,正《易传》,继《春秋》,本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。

史记太史公自序读后感 《太史公自序》论文 读过司马迁的《太史公自序》后,我感慨颇深。《太史公自序》是司马迁为《史记》一书所做的序文,排在全书 的最后。

太史公自序(《史记》) 太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子,孔子卒后至於今五百岁,有能绍明世,正《易传》,继《春秋》,本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。

读完《太史公自序》和《报任安书》,可见司马迁的伟大志向、坎坷经历和执着精神,了解了他创作《史记》以继《春秋》的壮举和用心。

3、根据太史公自序描述司马迁生平特点

《太史公自序》描述了司马迁生平坎坷不平的特点。司马迁生于龙门,在黄河之北、龙门山之南过着耕种畜牧生活。年仅十岁便已习诵古文。

但後来因为《太史公书》的影响,大约在东汉时期,就已经成为此书专名。司马迁完成《史记》后,知道该书不被当世所容,故预先将副本存之名山,流传后世。

主要特点:身残志坚 其他:爱憎分明 司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义。陈涉出身贫农,是农民起义的领导者,可司马迁却将他和诸侯并列,放在世家当中来叙述。

司马迁的祖先并不十分显要,其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣,在他们的心目中,修史是一项崇高的事业。他们为此奉献了自己一生的精力。在父亲的直接教导下,司马迁十岁时便开始学习当时的古文。

这些对年轻的司马迁都有很深的影响。司马迁在二十岁那一年开始了漫游生活。这就是他在《史记·太史公自序》中所说的:“二十而南游江淮,上会稽,探禹穴,规九疑,浮于沅湘。

4、名人评价太史公自序

《史记-太史公自序》) 扶义倜傥,主要是讲德行、风采;不令己失时,是讲善于把握时机、机遇;立功名于天下,是讲以天下为己任的事功目标。显然,在太史公看来,他所要写进《史记》的历史人物,一般都是属于这种类型的人。

明主贤君忠臣死义之事,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉。”(《史记·太史公自序》)一名史学家高度的社会责任感跃然纸上。

公元前135年取自《太史公自序》的《索隐》,依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁,二十八 司马迁清代半身像 [14]岁古六月乙岁卯,石也”。

梁启超认为:“史界太祖,端推司马迁”,“太史公诚史界之造物主也”。梁启超对《史记》评价颇高,认为《史记》实为中国通史之创始者,是一部博谨严著作。

5、《古文观止·太史公自序》译文与赏析

太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。

这一年皇帝开始建立汉朝的封禅制度,而太史公被滞留在周南,不能参与其事,所以发愤愤怒将死。其子司马迁适逢出使归来,在黄河洛河之间拜见了父亲。太史公握着司马迁的手哭着说:“我们的先祖是周朝的太史。

太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。

太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也。是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。

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