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1. 隶书史晨碑的优点和缺点？

1、隶书史晨碑的优点和缺点？

我们知道若以风格型和技法型两大标准给汉隶分类，《史晨碑》无疑属于后者，而且在技法类的汉隶群中，《史展碑》是技法中的技法。《礼器》也可视为技法型，但多了一份秀劲挺拔，骨力十足；《亿瑛》也较为趋向标准化，但整体偏向于风格的四平八稳。《史晨碑》却处处表现出标准的汉隶法度，一招式都在向世人解说汉隶些微的技巧法则。因此时常被人讥讽为汉隶中的“馆阁体#34;，但是这种“馆阁体”在隶书教学的人门阶段，其标准化的审美趋向更有教育学上的意义。

《史晨碑》亦称《史晨前后碑》，无额。东汉建宁二年(169年)三月立于鲁县(今山东曲阜)孔庙。《史晨碑》有个明显的特色，即分为前后两碑，而且同处石，内容不同但形制完整，可独立成篇。前碑为《鲁相史晨祀孔子奏铭》，又称《鲁相史晨孔庙碑》《史晨请出家谷祀孔庙碑》等，通常称《史晨前碑》。清王昶《金石萃编》记:“碑高七尺，广三尺四寸。”共17行，每行36字。后碑为《鲁相史展飨孔子庙碑》，通常称《史晨后碑》。共14行，每行36字，后有唐人题记四行。世见最早的为“秋”字完好的明初拓本。

史晨，东汉灵帝建宁元年(168年)任鲁相。《史晨碑》记述了鲁相史晨，长史李谦上书尚书，陈述孔子功德，请“依社稷、出王家谷，春秋行祀”等尊孔、祭孔的活动。《史展碑》与《礼器碑》、《亿瑛碑》皆立于孔庙，并称为“庙堂三巨制”。曲阜孔庙是孔子儒家思想在汉文化中占正统地位的物化象征，而在“罢戴百家，独尊铺术”思想的长期浸染下”，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”的“中和#34;之道即为人们思想意识和审美评判的至高准则。在艺术领域， 一切形式美皆应在不偏不倚的状态下去追求，艺术情感应在超理性、超节制的状态下来表现，因为只有这样才能波社会和统治阶级所接纳。

汉代书法的向规矩和法度迈进除了艺术本身的内在要求外，历史背景也是一个不可忽视的外在推动力。《史晨碑》是“三巨制”中最能体现“至高准则”的代表。过分地拘泥于法度和规则，过分地应和庄严的场所，使得《史晨碑》艺术上的个性显得非常黯弱，情趣和神韵方面无法与《石门》《衡方》相比肩，就可理解了。但从教学人门上，此碑还是有许多可圈可点之处，不然孙承泽不会有“百世楷模”的高评了。同时我们想彻底地了解《史晨碑》，就必须要知道这些：

一、用笔：法度严谨，丝不苟。 线条运动不像摩崖类刻石或《衡方》之类不停地变换受力方向，而是以种近乎小篆运动方式来展现自身的线性特征，用力大约在二、三分笔即可。圆笔柔和，折笔含蓄，清秀俊雅，康有为评此碑为“虚和类”，大约从此而出。

有一点要注意，《史晨碑》虽然处处在表现完整规范的汉隶法则，但其线条的“蚕 头雁尾”一波三折的特征并不十分明显。其横画起笔多以平式露锋人纸，但能露而寓藏、尖而寓圆，不现浮躁激烈之象。不过其对“雁尾”(收笔)的处理却十分看重，这样也体现了成熟汉隶波三折的婉丽流动。 二、结构:平正秀润，内松外紧。 《史晨碑》横平竖直，穿插匀称，比例适宜。但为了避免呆板，在布势的时候，还是注意到了内外的空间关系的伸缩拓展，通过一些线条的长长带出，和长短、曲直、粗细等对比要素使其灵活。

因此碑字《史晨碑》数较多，规矩端肃，法则系统，是学习隶书入门的典范。

史晨碑特点与曹全碑比较，收放关系差别很大，史晨碑放得小，整个字有些方的感觉。书写时节奏慢一些。曹全笔画流美，节奏快。

但也有个别情况，比如鲁、史放的比较大，但不是主流。

第二史晨碑横粗竖细，粗细对比弱，很平面，显得静态内敛。比如：“王”横粗竖细。“神”横竖对比不明显，平稳静态。曹全就是粗细变化明显有层次，灵动欢快。

再如“修”曹全粗细节凑灵动，流美飘逸。史晨碑粗细比较弱，很平稳。

再如“寡”欢快，史晨碑平稳厚重。

第三曹全撇画更飞扬一些，史晨碑向下多一些更厚重敦实。

横与横之间密一些，留白小，节奏慢厚重。

此外，还有一些细节，显得俏皮幽默，比如“彼”“塗”的写法

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