出现在中国历史书上的印度女性-在中国的印度女孩
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1、高中历史课本有好像有一个女性 好像是古印度区域 她带领起义 叫什么我...
印度民族起义 印度民族起义一般指1857年到1859年发生在北部和中部印度的反对英国统治的民族起义。这次起义终结了英国通过东印度公司管理印度的体制，使得印度置于英国直接统治之下，故此常被视为印度的第一次独立战争。
年11月，美国自然历史博物馆的科学家多纳尔德·约翰森等研究人员，来到号称“非洲屋脊”的埃塞俄比亚。他们在那里的哈达地区，发掘道义局不太完整的古人类化石。
其实要说到波斯古国，其实是有非常久的历史的，在最早的时候时候是居鲁士大帝创建了波斯帝国。相关资料表明，居鲁士大帝当时是现在伊朗的一个地区的小头领，在不断的扩展中，对古中东进行了统一，于是创建了波斯古国。
他说：“我们叫他弗郎索瓦·奥古斯特吧。”于是姨妈就写道：“弗郎索瓦·奥古斯特·罗丹，1840年11月12日，生于巴黎市阿尔巴莱特大街3号。
2、在中国古代,三姑六婆指的是什么?
原本指的是古代中国民间女性的几种职业。现代汉语中的“三姑六婆”常指社会上各式市井女性。出自明·陶宗仪《辍耕录·三姑六婆》。
三姑”指的是尼姑、道姑、卦姑；六婆”指的是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
“三姑六婆”指的是：尼姑、道姑、卦姑、牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。其中，尼姑、道姑，是一种身份；药婆、稳婆是一种职业。药婆是卖药的，稳婆乃接生婆。牙婆、媒婆同是为人媒介撮合之行为。
在古代，“三姑六婆”是对社会底层中的一批特殊人物的称呼。
3、药叉女的形象在印度传入中国
印度在世界文化中占有重要地位，药叉女在印度文化中也是一个不可忽视的角色。她扮演着医疗咒语的传播者和治疗师的角色。随着文化的交流和互动，药叉女也逐渐传入了中国文化中。
所谓药叉，即佛教传说中的夜叉，意译为能啖鬼捷疾鬼。是印度神话中一种半神的小神灵。她本是印度民间崇拜的山林水泽的精灵。她的司职众说纷纭，一般说，她属于佛教中作为北天王毗沙门的眷属，列为天龙北部之一。
这尊药叉女像的制作年代与我国陕西出土的秦朝兵马俑、希腊化时期的埃及叩伦纳出土的维纳斯雕像以及西西里叙拉古出土的维纳斯雕像，都属于同一个时期。
药叉和药叉女是印度人信仰的山水植物的神灵，它起源于雅利安人对树木的崇拜。古印度人认为树木从幼苗长成大树体现了自然生命的神奇力量，于是产生了对树木的宗教崇拜，古印度人把树干当作药叉，把树枝和果实当作药叉女。
孔雀时代的药叉和药叉女的人物雕像反射出了印度人对人的形体美的艺术理想，印度桑奇大塔东门有一砂石圆雕的“桑奇药叉女”，悬挂东门北柱与第三道梁口交角上，被世界各国学者认为是印度艺术标准的女性人体美的模型。
4、历史上真的有女儿国吗?
“‘女儿国’在历史上的的确确存在过，而且现在有一些村寨一直将‘女儿国’的古老习俗留存至今。”任新建说。
女儿国在历史上是真实存在的，但是和《西游记》里面的女儿国是不一样的，女儿国叫做东女国。东女国是以女性为中心的社会体制，但是并不是文学作品里面说的那样，靠着子母河里面的水来进行生育和繁衍。
历史中真的存在女儿国。女儿国，史称“东女国”，是大唐玄奘法师所著地理史籍《大唐西域记》中记载国家，此国家位于唐朝的西边，公元七世纪出现的部落群体及地方政权，它是藏族历史上重要的文明古国。
女儿国确实存在 小说《西游记》以玄奘记录的东女国为灵感，描绘出了一个带有魔幻色彩的女性王国。
女儿国并不是完全虚构的，而真实的是我国历史上确实存在女儿国。
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