历史书上说的对神敬而远之-对神灵敬畏
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史书上说的对神敬而远之的问题，于是小编就整理了3个相关介绍历史书上说的对神敬而远之的解答，让我们一起看看吧。
1、请问“敬而远之”最初是指对什么敬而远之?
“敬而远之”是一个成语，意思是“保持距离，互相尊重，不相互侵犯”。这个成语常常用来形容两个人之间的关系，特别是那些有着深厚感情但又有各自生活和事业的人。“敬”指的是尊重、敬畏、敬重，意味着对对方的尊重和敬畏。
敬鬼神而远之原意是敬之而不亲近之意。现在常用来指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，所以对他客客气气，但是绝不接近。
“敬而远之”，汉语成语，拼音是jìngéryuǎnzhī，表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出自《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”用法：作谓语、宾语、定语。近义词：敬若神明、若即若离。
敬而远之出自《论语·雍也》：敬鬼神而远之。敬而远之这个成语的表面意思是尽管对方值得我们尊敬，但因为其高傲或其它原因，我们应当与其保持距离，或保持一定的敬意。
敬而远之是一个成语，出自《论语·雍也》中“敬鬼神而远之。”意思是对某人或某事保持尊敬的态度，但并不与之亲密接触或深入交往。这可以是一种社交策略，也可以是一种心理防御机制。
2、务民之 义,敬鬼神而远之,可谓知也 含义及出处
出处：《论语·雍也》：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”译文：樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。
“樊迟问知”，这里的“知”通智，樊迟问怎样做才算是有智慧，孔子说“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”，说你为政要专心致力于让老百姓朝着适宜的方向发展，敬畏鬼神但不迷信，要远离它，这就是明智之举。
孔子说：“敬鬼神而远之”是让人远离鬼神吗？他为什么要这么说？孔子的这句话出自《论语·雍也》，原文如下：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣的意思如下：对人民尽心专一，合乎道义；对鬼神恭敬而远离它，这样可以称得上智慧了。语出《论语-雍也》——补全当时的对话：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
3、尊礼尚施,事鬼敬神而远之,这是我国哪个朝代的文化特点
从《礼记 表记》的记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之”，可以看出，商代国家宗教的特点是实行鬼治，而周人则实行 。
周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。其赏罚用爵列，亲而不尊。”由此可见，夏商周各代最明显的特点即是“夏道尊命”、“殷人尊神”、“周人尊礼”。
尽管夏、商、周三代的具体态度不完全一样，但他们对天命鬼神都很虔诚，都不敢怠慢。《礼记·表记》说：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。
周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊。其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。
到此，以上就是小编对于历史书上说的对神敬而远之的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史书上说的对神敬而远之的3点解答对大家有用。