大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于南北朝时期的东魏文学作品的问题，于是小编就整理了1个相关介绍南北朝时期的东魏文学作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 北魏史书全文？

1、北魏史书全文？

《魏书》是二十四史之一，纪传体题材，是北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书，《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。

《魏书》共124卷，其中本纪12卷，列传92卷，志20卷。

因有些本纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下，或上、中、下3卷，实共131卷。

《魏书》是二十四史之一，纪传体题材，是北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书，《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。

早在拓跋珪建立北魏政权时，就曾由史官邓渊编写《代记》十余卷，以后崔浩、高允等继续编写魏史，都采用编年体。

太和十一年（487年），李彪参加修史，始改为纪传体，大概编写到拓跋弘统治时代。

以后，邢峦、崔鸿等先后编写了高祖（元宏）、世宗（元恪）、肃宗（元诩）三朝的起居注。

北魏原有邓渊所撰《代记》、崔浩所撰《国书》等编年史，和李彪、崔光改修的纪传体史书等，为魏收取材所资。

南朝著作如沈约《宋书》等，魏收当亦得见。他于天保二年（551年）奉诏撰魏史，五年（554年）完成。

虽有高隆之任总监，房延佑等六人协助斟酌，主要由魏收执笔。

魏收以前和同时代人曾经编写过魏史和其他资料，隋、唐时期也有人另写过几种魏书，这些书都没有传下来。

唐代李延寿的北史，其中北魏部分基本上是魏书的节录。

当时，文宣帝高洋对他说：“好直笔，我终不作魏太武诛史官。”高洋这个人在历史上并不怎么样，但他能讲出这样的话，也是难得的。

魏收撰《魏书》，可以直接继承、借鉴的文献并不多。

据他自己说，可资参考者，主要有邓渊的《代记》十余卷，崔浩的编年体《国书》（一称《国记》），李彪改编年体为纪、表、志、传综合体国史等，但这些都不是完整的成品；再就是邢峦、崔鸿、王遵业等撰孝文帝以下三朝《起居注》和元晖业撰的《辨宗室录》；其余就是当时还能见到的有关谱碟、家传。

魏收与房延佑、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝干等“博总斟酌”，只用了三年多的时间，就撰成《魏书》一百三十篇：帝纪十四篇，列传九十六篇，志二十篇。

魏收自认为是“勒成一代大典”的盛事。不料，《魏书》的撰成，在北齐统治集团中却掀起了一阵阵轩然大波。

有人说，《魏书》“遗其家世职位”；有人说，“其家不见记载”；也有人说，《魏书》记事“妄有非毁”，等等，一时间闹得“群口沸腾”。

《魏书》有一个非常明显的特点，也是它的重要性之所在，即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。

《魏书》记述了我国北方鲜卑族拓跋部从四世纪末叶至六世纪中叶（即北魏道武帝至东魏孝静帝）的历史，内容涉及到它的发展兴盛、统一北方、实现封建化和门阀化的过程，以及北魏、东魏与南朝宋、齐、梁三朝关系的历史；

《魏书·序纪》还追叙拓跋氏的远祖至二十余代的史事，虽未可尽信，但却大致阐述了拓跋氏的历史渊源。

因此，研读《魏书》，对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实，必定会有很大的收获。

《魏书》的另一个特点，是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。

除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外，值得注意的是它的志。

《魏书》的志，新增《官氏志》、《释老志》两篇。

魏收在《前上十志启》中说，这两篇志所记述的内容是“魏代之急”、“当今之重”。

《官氏志》首记官制，后叙姓族，记载了鲜卑氏族的名称及所改之姓、官制和制度的变化，为研究拓跋部落的发展扩大及汉化提供了完备的资料，是反映北魏统治封建化、门阀化的重要文献。

《释老志》记佛、道二教，以记佛教为主。它叙述了佛教在中国传播的过程，详细记载了它在北魏的兴衰史。

重姓族，崇佛教，这正是当时的社会风尚和历史特点。

此志乃魏书首创，首次有史书记载佛道两教的流传及变革，尤其对于记载佛教发展十分详实，可看作是一部中国佛教简史。

魏书首辟专篇记录宗教，是其在历史上的功劳。

关于南北朝时期的东魏文学作品和魏晋南北朝文学代表作家作品的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。 南北朝时期的东魏文学作品的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于魏晋南北朝文学代表作家作品、南北朝时期的东魏文学作品的信息别忘了在本站进行查找喔。