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1. 诗经中有哪些诗篇描写了民俗节庆？

1、诗经中有哪些诗篇描写了民俗节庆？

《诗经》是我国古代诗歌总集，是中国传统文化经典之作。

［七月］

【原文】七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取被斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

〔试译〕七月火星流于西方，萧杀之气来袭，八月遂拿镰刀收割芦苇。蚕月（三月）取来斧头，砍去又高又长枝条。七月杜鹃树上鸣唱，八月纺织麻布忙，弄成又黑又黄色，我的非常鲜艳，为心中公子做衣裳。

【原文】九月筑场圃，十月纳禾稼。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。

〔试译〕九月筑好打谷场，十月粮食进谷仓。白天割茅草，夜晚搓绳子。急忙盖屋顶，春忙种庄稼。美酒樽杯共品尝，宰杀小羔羊。登上公堂（古代公共场所），举起牛角杯，同声高祝“万寿无疆”！

《诗经》的价值，不仅仅是体现在文学上，更反映当时民众民俗节庆，社会阶层的重要历史参考文献之一。

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诗经中一些诗篇描写了民俗节庆。

1，上巳节

比如郑风中的《溱洧》，里面记载的是古人为了繁衍后代而祭祀“高襟”的日子，（高襟就是指女性始祖）有描写士与女，就是小伙儿和姑娘，在溱水和洧水边欢庆游玩。诗中提到他们手中拿着兰，赠送的是芍药。

因为诗经收集的是西周到春秋中叶的诗歌，那时上巳节就像我们今天的2月14日情人节。到了那天，小伙儿手里拿着玫瑰花，而我们古人是用兰和芍药的。时间是夏历第一个逢巳的日子，就是三月三日，古人会到水边祭祀和祈福。我们在读王羲之的《兰亭集序》里看到“修禊事也”，这个修禊就是上巳节的祭祀和祈福，到了魏晋时期，上巳节已经发展成为文人雅集的活动，流觞曲水，原来古人也是很浪漫的呢。如果读过诗经的这首溱洧，再写王羲之的《兰亭集序》，会有不同的认识的。

2，过年

豳风中《七月》有明确写出，“无衣无褐，何以卒岁？”这是说，没有长袍和短袄，怎么过年呢？又说到，“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”诗中提到的“卒岁”是终岁，就是过年。“改岁”就是除夕。最后一段有五句话，是描写过年的场景的。周朝人过年是准备好美酒，羔羊，祭祀后大快朵颐的。的确，民以食为天古已有之。

3，穿天节

周南的《汉广》有记载，“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”是说，南方有高高的树，树的底下树荫很少不能用来休息。汉水的江面上有喜欢游泳的女子，不可求。

这个节日当代的人了解的比较少。有必要说说。这个有点地域特点，据说是每年的正月二十一日，襄阳的老百姓，到汉江边捡小石头，祈求子嗣繁衍和美好生活。

由上面三个节日，我们知道古人的节日，还是以祭祀祈福，种族繁衍为主要目的，这也和当时的社会生产力的状况相吻合的。

《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。其中，风，主要描绘了民俗文化

《诗经》中《郑风·溱洧》展现了上古时期民间上巳节的情形：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兰兮。女日观乎？士日既且。且往观乎？洧之外，洵哥且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。

《诗经·周南·汉广》讲述了一个与襄阳穿天节有关的爱情故事：南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。

《诗经·幽风 七月》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆风俗:七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。

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