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1. 试分析鲁迅笔下的女人形象？

1、试分析鲁迅笔下的女人形象？

大家对鲁迅笔下熟知的人物形象以男性居多，鲁迅的文学作品中也有很多鲜活的女性形象，这些女性都在鲁迅的笔下留下浓墨重彩的一笔。鲁迅的作品，其实也是一部旧时代中国女性追求新时代独立精神的成长史。

今天，我将以鲁迅作品中三位伟大的女性阿长、子君和刘和珍为代表，由浅入深，探讨旧时代中国女性在夹缝中追求独立的困境与抗争，以及我对当今新时代女性追求独立精神的一些思考。

01 命运凄惨的阿长：在时代的夹缝中拼命寻找一丝生存的希望，却被凉薄的社会无情践踏

阿长是鲁迅儿时家里的长工，也是他的保姆，在鲁迅的很多童年作品中出现过，鲁迅曾专门为他的“长妈妈”写过《阿长与lt;山海经gt;》。阿长是旧时代底层女性，生活凄苦，却给了童年鲁迅无尽的关爱，让鲁迅多年后仍然深切思念。

不过，阿长与旧时代其他底层女性有一个不同之处：她的思想已经有了追求独立种子的萌芽。

出生低贱，出卖苦力勉强维生，内心却善良敦厚

阿长本不叫这个名字，只因前一个女工叫阿长，别人懒得改口干脆也叫她阿长。阿长青年便守了寡，膝下无子。为了生活，来到有钱人家做男人做的长工。

阿长可以说是旧时代底层人物的典型代表：出生低贱，无依无靠，甚至连一个名字都“不配”拥有。鲁迅的作品中经常会出现这样的底层劳动人民。

鲁迅曾对此解释过：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”

阿长也是万千“病态社会的不幸人们”之一，可贵的是，她的内心依旧善良敦厚，永远怀着一颗善意的种子。这也是她不成熟的“独立意识”一种萌芽状态：她渴望自己是有用的。

看到小鲁迅对带图画的《山海经》念念不忘，她费劲力气帮他买到。当小鲁迅看轻她时，她甚至会说出“城外有兵来攻时，长毛会叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来”这样惊世骇俗的话，以此证明自己“有用”。

旧时代的底层人民生活苦不堪言，能活下来已是奢望。在这样恶劣的境遇下，还能想到用自己的力量温暖别人，阿长的思想比起同时期的底层民众，的确进步很多。

当卑微的梦想撞上现实的车轮，只落得无情地碾碎

可惜的是，在那个人情凉薄的时代，“善良”却被看作廉价。人们总是会用社会地位来决定对待旁人的态度，甚至年幼的鲁迅也“不可免俗”地处处轻视阿长。

小鲁迅瞧不起阿长不雅的睡姿、不屑她吃福橘祈求顺利、认为她讲的习俗都是麻烦、觉得她“不好看”“没有用”。连朝夕相伴、还未被社会习气完全“污染”的小鲁迅尚且对她如此轻视，更不要说那个时代的成年人了。

这样人情凉薄的社会，注定了底层人民的善良毫不值钱。阿长最终也没能凭借着自己可贵的善良换得善终，甚至死后三十多年鲁迅还是连她的真名都从没过问过。

02 勇敢追求爱情的子君：拥有了独自面对流言蜚语的勇气，却输给了满地鸡毛的婚姻现实

子君出自鲁迅的小说《伤逝》，小说讲述了具有新思想倾向的女青年子君不顾世俗压力，与穷困潦倒的青年知识分子涓生，从相爱到同居，最后分手自杀的悲剧。子君比起同时代许多女性，已初步具备了现代女性的独立意识，但还是受到思想的局限，最终以悲剧收尾。

打破传统观念的束缚，新式教育赋予追求自由爱情的勇气

子君和涓生都是接受了新思想教育的新青年，从一开始相爱就鄙视中国传统的“父母之命，媒妁之言”，勇敢追求自由的爱情。不顾家人的反对，子君和家人断绝关系，毅然搬去和涓生同居。涓生向子君求爱的方式也充满了西方骑士的浪漫：当众单膝跪地。

一个未出阁的大小姐，和父母断绝关系，跑去和一个男人同居，这在当时的社会需要极大勇气。连涓生也忍不住问子君哪里来的勇气。子君答：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这份惊人的傲气和魄力，当时社会少有女性能做到，同样接受新式教育的涓生自然为之着迷。

赤诚的爱情败给了冰冷的现实，人必生活着，爱才有所附丽

同居后，涓生才发现婚姻与爱情是两码事，可惜子君还没有意识到。

爱情，只需要两颗心真诚相爱，而婚姻，需要面对各种生活琐事。缠绵相爱的激情渐渐变成了“男的整日抄写，女的整天忙家务”，“川流不息地吃饭”“吃了筹钱，筹来吃饭”的生活。

《伤逝》中提到：“人必生活着，爱才有所附丽。”

人生活的第一要义是求生。如果连温饱问题都无法解决，根本谈不上任何精神层面的问题。为了维持生计，两人身心俱疲。最后实在贫困，涓生只好送走了子君最心爱的小狗阿随。阿随的离去，彻底断送了子君对婚姻的最后希望。

后来，子君被接回了家，数日后以死殉情。“质本洁来还洁去”，子君最终还是把全部的生命奉献给了自己这份已经逝去的爱情。

子君的确初步具备现代女性的独立意识，勇敢追求自己的爱情，但她还没有真正做到把自己当作一个“独立个体”去和涓生相爱。她面对流言的全部勇气都来自于涓生的爱，一旦涓生收回了爱，子君便没了依靠，再也没有支撑下去的勇气了。

03 从容赴死的刘和珍：真正具备了现代女性的独立意识和斗争精神，却因力量微弱，惨死于时代的炮火中

刘和珍是“三一八惨案”的主要受害者之一。1926年3月18日，北京女子师范大学学生自治会主席刘和珍，组织师大学生参加抗议军阀的游行，在段祺瑞执政府门前被残忍枪杀，年仅22岁。鲁迅听闻，写下《纪念刘和珍君》一文表示深切悼念。

敢于为正义呐喊，为梦想牺牲，枪林弹雨中也能书写从容相助的人性光辉

刘和珍好学上进，考上了北京女子师范大学。受到五四新思想影响，刘和珍经常组织学生反抗强权：反对不合理校规、街头演讲抵制日货、公开与反动校长杨荫瑜斗争。记大过、勒令退学、恐吓，全都没有丝毫动摇过刘和珍追求公平正义的革命意志。

1926年，临时政府未能妥善处理列强对中国的不公平待遇，刘和珍率领学生一起集会抗议。场面陷入混乱，刘和珍当场被执政府开枪击中。同行的杨德群和张静淑立刻赶过去相扶，也中弹倒地，甚至还被卫兵棍击头部。几人均当场惨死，为理想付出了生命。

如果说子君只是初步具备现代女性追求独立意识，但还不够彻底的话，那么刘和珍可以说是真正具备了现代女性的独立意识和斗争精神。她们英勇无畏地行走在危险边缘，敢用生命追求心中的理想正义。甚至在危难之际，也能出手相助同僚，从容穿梭于男子同样惧怕的枪林弹雨之中。

追求独立的淋漓鲜血，却被沉默险恶的苟活者恶意抹杀

鲁迅称赞刘和珍：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”

刘和珍一行为了自己的理想献出了年轻宝贵的生命，然而段祺瑞政府非但不反思自己的暴行，还对外宣称手无寸铁的她们是“暴徒”，更可悲的是无数流言称她们是被人利用才过来请愿。

苟活者非但不感激这些手无寸铁的女学生，为了保卫祖国争取合理权益，反而曲解事实、恶意中伤，只当作饭后茶余的聊资。

刘和珍身体力行，向所有人证明了“中国女子的勇毅”。她也实现了完全意义上的精神独立，这是远超同时代人们的壮举。只可惜她的英雄事迹不但没有被发扬光大，反而被有心人恶意中伤与抹杀，生怕有人效仿。刘和珍的事迹也告诉我们，中国女性追求独立之路，道阻且长。

04 新时代女性追求独立宣言：勇于接受挑战，满怀热情地追求自己的人生目标

到了今天的和平年代，人类思想的不断进步，越来越多女性走入工作岗位，积极地争取自己的美好生活。我们再不用冒着生命危险，在夹缝中追求独立自主，但仍旧面对着社会和制度的重重阻碍，比如，男女不平等。

我们改变不了社会制度，却可以改变自己面对阻碍的态度。2019年福布斯全球女性影响力排行榜100名里只有5位中国女性，前20名里没有一位中国女性。这里，一位多次上榜的西方女性——谢丽尔·桑德伯格的经历也许值得我们借鉴。

到此，以上就是小编对于文学作品中伟大的女性形象的问题就介绍到这了，希望介绍关于文学作品中伟大的女性形象的1点解答对大家有用。