文学作品中运用模仿说（模仿说作品举例）

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模仿说代表人物是亚里士多德。艺术起源的几种观点如下模仿说古希腊哲学家德谟克利特、亚里士多德、柏拉图是最早提出这种学说的代表人物。

模仿说：始于古希腊哲学家，主要代表是亚里士多德：不能成立原因是事实上有很多现象，如人类的史前洞穴壁画是很难用模仿的冲动去解释的。模仿是大部分原始艺术创作和制作的主要方法，而不是动机。

模仿说代表人物是亚里士多德。模仿说是最古老的理论，始于古希腊哲学家，从最初出现到成熟阶段，含义发生了很大变化，主要是古希腊理性原则的变化所致。游戏说代表人物康德、席勒、斯宾塞、谷鲁斯。

模仿说。亚里士多德是“模仿说”的艺术起源的代表人物，提出“模仿”是人类的天性，也是艺术的本质，通过模仿人类可以认识自然和现实，同时也可以通过模仿来表达人类的情感和思想。

模仿说是传播较广，文献较多的一种假说。有的学者称之为“维特效应”，或“冈田有希子症候群”。所谓“维特效应”是指维特自杀引起模仿自杀。维特是德国作家歌德的名著《少年维特之烦恼》的主人公，因失恋而自杀。

模仿的解释[imitate；copy；model oneself on] 按照现成的样子做一首模仿传统大学歌曲的讽刺歌详细解释亦作“橅仿”。照某种现成的样子学着做。

摹仿说：艺术起源于人类的摹仿本能，是摹仿自然和社会人生的产物。巫术说：人的创作活动都包含巫术，是巫术的思维法则的推动促成艺术。游戏说：文学艺术是自由的，是一种不带功利目的的纯粹审美活动。

再现说主张文学艺术来源于生活，是对生活的模仿和再现。在西方，从古希腊时期就开始存在的模仿说，就是一种典型的再现说文艺观。

文学的起源：巫术说，模仿说，游戏说和劳动说。

柏拉图的《申辩篇》、色诺芬的《回忆苏格拉底》模仿说是现实主义反映论的蓝本，这个在欧洲文学史上逾千年而不衰文学原则，是在古希腊时期形成的。模仿说从最初出现到成熟阶段，含义发生了很大变化。

当前看到了《镜与灯》第一章的关于模仿说与镜子说，有感而发。最早提出模仿说的是古希腊著名哲学家，柏拉图。柏拉图在《理想国》中有一个著名的关于床的理论：“床喻”，提出艺术就是对现实生活的模仿。

柏拉图的 “模仿说”主要集中在《理想国》第十卷。他认为这现实世界之上还有一个理念世界。理念世界是神创造的，是真实世界。现实世界是模仿理念世界而来，是理念世界的 “影子”。

亚里斯多德的“模仿说”在西方文学史上影响深远，文艺复兴时期的文艺家在同神学文艺观作斗争时，就是以亚里斯多德的模仿说为武器的；18世纪，启蒙思想家在与新古典主义文艺观作斗争时，同样利用了亚里斯多德的模仿说。

因此认为模仿的艺术是不真实的，而且还会 “培养发育人性中低劣的部分，摧残理性的部分”亚里士多德是柏拉图的学生，继承了柏拉图的 “模仿说”，但更多的是对柏拉图的批判。

同时，亚里士多德认为艺术的模仿是一种创造，艺术作品中所表现的事物比生活中原本的事物更理想、更美。这对后来西方传统美学思想特别是艺术实践产生了深远影响。

而是应当“照事物的应当有的样子去模仿”，也就是说，还应当表现出事物的本质特征来。亚里士多德的“模仿说”对艺术实践产生了很大的影响，从中世纪、文艺复兴直到118世纪，一直为欧洲许多美学家、艺术家所信奉。

因此，亚里士多德将艺术提升为一种更高的层次，即通过模仿揭示生活的内在意义。随着西方哲学和艺术理论的发展，模仿说逐渐被其他理论所取代或补充，如表现说、游戏说、形式说等。

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