高二哲学书课文（高2政治哲学课本）

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是《大道之行也》，选自《礼记·礼运》原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。

上善若水出自老子的《道德经》第八章。是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》第八章原文：道之在天下，犹小溪之与江海。势大象，天下往。往而不害，焉平太。乐与饵，过客止。固道之出言，啖何其无味也。视之不足见，听之不足闻，而不可既也。译文：道对于天下而言，恰如小溪归顺大海。

《老子》第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。

【篇一】《劝学》原文、注释与翻译原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

原文如下：劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

译文君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

男同学读第三章，女同学读第四章。字斟句酌解文意示范解读第十一章。原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。

如果小朋友们在今后的学习、生活中，也碰到类似课文中这样的事，我们应该怎么办？做一做：完成课后练习好多事情并不像我们想象的那么糟。只要肯动脑筋，坏事往往能变成好事。

明确首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系。【思考2】研读第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。

原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。活动一：解释词语并翻译句子 ①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。

大学之道全文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。

大学之道是高二年级的课文。“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇。

在课本的第43页。根据查询网上相关信息显示，《大学之道》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第二篇文章，本篇课文节选自《礼记·大学》，在课本的第43页。

部编版高二上册语文第五课《老子四章》课文原文第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

第1～2段：着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。

“闭关主义”、“送去主义”，是“拿来主义”的对立物，作者先把它们端出来，把它们的表现摆出来，这就为下文展开对它们的批判，从反面论证“拿来主义”作了有力的铺垫。

第一部分提出“拿来”，第二部分提出“拿来主义”，第三部分阐述“拿来主义”的要旨，完整地提出了论点。文章的第四部分，以立为主，立中有破，对“拿来主义”作了正面的分析，对论点用比喻进行正面的、直接的、具体的阐述。

阅读课文，理清作者思路，总体把握文意，说说课文中拿来主义的含义是什么。设题意图：引导学生在阅读中理清思路，从而把握文意，领会文章的主旨。

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