命理解读人生哲学原理书（命理学哲学）

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杨绛曾写了一篇名为《人各有命，命是全不讲理的》的文章，从很多角度论证了自己的人生观，命运观。很多人都大言不惭的说自己不信命，而杨绛先生却语重心长道：

#34;《论语》：#34;逝者如斯夫，斯人也而有斯疾也！#34;人再倔强，也犟不过命。#34;不知命，无以为君子#34;。曾国藩是实用主义者，据悉他不信天，只信命。多少人庸碌一生，郁郁不得志，老来叹口气说：#34;还是信命吧。#34;

#34;寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾#34;。在浩渺的宇宙中，人如尘埃一般微不足道。又怎么能不自量力的去和命运斗争，那些愚蠢而又驽钝的人可以高高在上，四六不懂者可以一辈子欺世盗名，可很多德才兼备之人又饱受委屈，不断的吃苦受害。

所以人们把那些掌管命运的人看成是#34;黄口小儿#34;。这些人就和小孩子一样，异想天开想一出是一出。

可见，大家认为命运是不讲理的，因为掌管命运者就是不讲理的#34;人#34;。当然按照佛家的说法命运是很讲理的，这辈子发生什么事情都是因之前所造的诸善不善而又的业报。

前几世作的孽都要今生来偿还，如此看来它还是讲些道理的。不过未免也有失公平，即使有前世今生，这辈子也不知悉早年间做过什么错事。这辈子要遭受很多的无妄之灾，以至于很多人都失去了活下去的希望。

（二）、时也，命也，运也

在很多的宗教中都认为命运是有因果关系的，当然也可以通过算命的方式来改变这种因果关系。杨绛先生在这方面还颇有些见地，她在文中写道#34;算命看的是#34;八字#34;。#34;子平八字#34;称造化，由造化推算出运途。

造化等同于西方人眼里的性格；运途也就是西方人所谓命运。很多占卜者把造化当成是船，而命运就是它的河。船仅能河里航行。十年一运，分两步走。命有好坏，运亦有好坏#34;。

须得命好，运好才能够走大运；若是命好而运不好可能才高八斗但是屡屡遭受排挤，这些即使预测到也无法改变。所谓一命二运三风水，这其实并不是封建迷信很多都是有规律可循的。诸如八字算命，按照农历出生的时辰，就可以知道一个人一生大体的命运。

言归正传人的命运在大方向上看似是被把控住了，不过很多事情是可以由性格决定由时机决定。杨绛先生在文章中举出了好几个例子以用来说明。当年钱钟书的名号很响亮，国民政府的高官许之以联合国教科文组织的职位，可他一口回绝。

杨绛认为能够得到他人的赏识，这是命运使然。而只有具备钱钟书那样的智慧和品德才可以不假思索的拒绝。此外，她本人早年间很不想当校长。

可是碍于面子还是当了，这并不是命运的安排，而是她自己的选择。就如同钱钟书回绝去联合国任职一样。

杨绛先生说：#34;世人眼中的命运是蛮不讲理的，爱开玩笑，还好捉弄人，调皮是它的特征#34;。这正是古人所反复强调的命运无常。杨绛先生肯定了命运的存在，也没有放弃反抗的能力。在她看来，只有具备独立思考的能力才可以正确的看待命运。

将所有的不幸都归咎于命运捉弄这是不合理的，最起码应该自己去争取一下，说不定还会有翻盘的机会。

（三）、心怀敬畏，处之泰然

世间又有多少人能够达到杨绛先生的境界，她可以不争不抢，因为她不需要为了温饱而奔波。面对命运其实并不是束手无策，它只是人生一个大体的脉络倘若自己能够处理得当，完全也是可以改变的。

世界上没有绝对的公平，命运也从来都不是公正的。只有自己踮起脚来去争取，才能够尝试着改变。

杨绛先生说#34;我们思考问题，不能轻心大意地肯定，也不能逢到疑惑就轻心大意地否定。这样，我们就失去思考的能力，走入迷宫，在迷茫中怀疑、失望而绝望了#34;。可能很多人都会埋怨它的不公平，可天上人思想又岂是凡人能够理解的。

《人各有命，命是全不讲理的》的这篇文章，杨绛先生先是通过几个例子来说它的不讲理来阐述它像一个孩童般不断的捉弄人，又通过例子来讲述命运是可以改变的，最后告诉世人应当理性思考，不该一昧的只知道抱怨。文章字字珠玑又满含道理，很有深度，值得人细细的品味。

其实不仅仅是杨绛，就连至圣先师孔夫子对命运都充满了敬畏之心，他说#34;君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言#34;。对于一切未知的事物，应当怀揣着敬畏之心。

其实现实生活中有很多人都大言不惭的说自己不信命，那不过是初生牛犊不怕虎，无知者无畏罢了，等他们经历过一些事情之后，才发现真的有命运存在。

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