自然灾害哲学试题解析书，自然灾害概论

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第一单元：31（2008年广东政治卷）乔治贝克莱指出：“公园中的树木，客厅中的椅子，如果没有人在那里感知它们，它们就是不在那里的。”他主张“存在就是被感知”，离开心灵，事物就不存在。

材料1属于唯心主义先验论，材料3属于不可知主义的怀疑论（或不可知论），材料4属于旧唯物主义的直观反映论，材料6均属于马克思主义认识论。

①材料1中列宁的话突出的一点是指出矛盾是客观存在的，是事物的本质，是事物自身固有的，是实际生活中的实际矛盾，不是主观臆造出来的、字面上的矛盾。人们思维中的矛盾不过是客观事物的矛盾在人们意识中的反映。

第一课美好生活的向导哲学是科学的世界观和方法论。（哲学有正误之分）哲学是具体科学知识的总和，哲学是科学之科学。（错，它们是共性与个性的关系）哲学是具体科学的基础。

材料一：有一次，哲学家贝克莱与一位朋友在花园里散步，不小心踢在一块石头上，他说，因为我踢到了石头，石头才存在，因而他提出了“存在就是被感知”的观点。

自然灾害不受人类行为的影响，而人类在抗击自然灾害时则需要尊重自然规律，正确处理人与自然的关系。在现实生活中，我们需要从多个角度来探讨这句话的意义和应用。

在抗灾中充分认识自然规律的存在，积极探索规律发生作用的田间，积极预防自然灾害的发生，减少、降低灾害的破坏程度，从这一角度可以说“抗灾不由天”。

从唯物主义观讲，自然灾害是物质现象，是不受人的意志控制，不为人的意志所转移，是不可抗拒的，必须勇敢面对。

所以，从哲学角度分析是能够准确预测地震灾害发生的时间、地点和程度的原因。关键是我们是否能把握地震灾害发生的规律。（2）从抗震救灾中给我们的哲学启示：1，我们要在事物发展变化中总结规律。2，人与自然要和谐相处。

规律具有客观性，要按规律办事。我们必须将尊重规律与发挥主观能动性结合起来。2巨大的自然灾害，既可能是自然界运动规律的必然，也可能是人类在改造自然过程中不尊重规律造成的“人祸”，所以题中观点不准确。

题中，虽然洪水发生属于自然灾害，但自然灾害发生并不意味着是发生了洪水，两者无本质联系，所以A项错误。人类活动若能将尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来，那就是科学的人类活动，极可能是保护自然又造福人类，所以D项错误。

自然灾害是指由自然因素引起的破坏性事件，如地震、洪水、台风等。这些灾害往往会对人类社会造成巨大的影响，包括财产损失、人员伤亡和社会秩序的破坏。面对自然灾害，人们需要关注其发生的原因、影响和所需的应对措施。

自然的物质性，大自然是客观存在，不以人的意志为转移，并由其自身的变化发展规律。我们要尊重自然，减少对自然的破坏，避免有人为因素的自然灾害。正确对待自然灾害的发生。

环境问题的由来环境问题通常指由于人类活动而造成的环境污染和生态破坏，即所谓次生环境问题。它不包括自然界自身活动而引起的地震、海啸、火山爆发、台风、寒潮、风暴潮、水旱灾害等自然灾害带来的环境问题，即原生环境问题。

在面对罕见的自然灾害时，有人提出了“天灾不由人，抗灾不由天”的观点。这一观点可以从生活与哲学的角度进行简要评析。首先，需要明确所面对的自然灾害。自然灾害是指由自然因素引起的破坏性事件，如地震、洪水、台风等。

自然界的存在与发展是客观的，是不以人的意志为转移的，自然灾害的发生也是客观的，人无力阻止灾害的发生。规律是客观的、普遍的，要求我们必须遵循客观规律，按规律办事，否则就要受到惩罚。所以说“天灾不由人”。

天灾不由人：世界是物质的客观的。还有规律的客观性。抗灾不由天：人认识世界的能动性，还有规律是可以被认识和利用的。

本题考查马克思主义哲学。“天灾不由人”是说主观能动性的发挥要以尊重客观规律为基础；“抗灾不由天”这里的“天”是指规律，这就是说，要充分发挥主观能动性以认识和利用规律。

硕士论文：《自然灾害防控过程中的人类行为研究》，东北师范大学，科学技术哲学， 2007，作者：耿东风。

地方志多也按其例，对本地各种自然灾害的记载都极为重视，专列灾异志。它们不仅资料数量大，连续性也好，收录地方各种文献中有关灾害的资料，内容尤为丰富、详实。

《水经注》是公元6世纪北魏时郦道元所著，是我国第一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，在我国长期历史发展进程中有过深远影响，自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的专门研究，形成了一门内容广泛的“郦学”。

提到夏天，就不能不先说到水灾。水灾是中国最为古老的自然灾害。根据历史典籍，早在远古时代水灾就开始困扰中国人。唐代虞世南所著《北堂书钞》中就说，“遂人氏时，天下多水”。后来到尧舜禹时，号称有滔天洪水。

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