钱钟书吃饭里的哲学，钱钟书的吃饭选自哪里

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钱钟书的代表作品《吃饭》是一篇议论文，其中说明了以下几个问题：批判了爱财不爱人的金钱婚姻观：文章中以“吃饭”比喻结婚，指出有些人把财富看得比爱情更重要，只顾自己的利益，却忽视了家庭和情感的真正需求。

第一段：“名义上最主要的东西，其实往往是附属品。”该段阐述了食物中各种成分的地位和作用，并指出“吃饭”这一行为中包含了许多其他因素，如社交、文化、礼仪等。

舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。

讽刺了社会种种名实不符，相互掩饰的社会人情世态，针砭时弊，倡导多元相成相济、和而不同的社会理念。

鲁迅先生论及文章写作，曾有一句名言，叫做：去粉饰，勿作做，少卖弄。如果用这段话来评价钱钟书先生的《吃饭》，我以为再合适不过了。

批判了爱财不爱人的金钱婚姻观：文章中以“吃饭”比喻结婚，指出有些人把财富看得比爱情更重要，只顾自己的利益，却忽视了家庭和情感的真正需求。

借吃饭讲的是人生、哲学、政治，讲的是历史、是艺术，是怎么做人的道理。《吃饭》，是我国文学家钱钟书的一部文学作品。本书对吃饭这件每天人们都经历的事进行了全新阐述，给人不同的感觉。

最高统治者称皇帝，皇帝至高无上，总揽全国一切军政大权；中央政府设丞相、太尉和御史大夫，分别管理行政、军政和监察；地方上推行郡县制。经济上：统一货币：统一使用圆形方孔钱；统一度量衡。

阅读《吃饭》中的一段文字，回答问题：音乐的道理可通于烹饪，孔子早已明白，《论语》记他在齐闻《韶》，“三月不知肉味”。可惜他老先生虽然在《乡党》一章里颇讲究烧菜，还未得吃道三昧，在两种和谐里，偏向音乐。

批判了爱财不爱人的金钱婚姻观：文章以“吃饭有时很像结婚”为开头，批判了一种金钱婚姻观，认为只追求金钱而不管对方的人品和性格，是一种虚伪和荒谬的做法。

钱钟书在《吃饭》一文中的几个段落中心如下：第一段：“名义上最主要的东西，其实往往是附属品。”该段阐述了食物中各种成分的地位和作用，并指出“吃饭”这一行为中包含了许多其他因素，如社交、文化、礼仪等。

讽刺了社会种种名实不符，相互掩饰的社会人情世态，针砭时弊，倡导多元相成相济、和而不同的社会理念。

题目是讲《吃饭》，但你细细品位（味），这确实又不是纯粹讲吃饭的一篇普通作品，作者讲的是人生、哲学、政治，讲的是历史、是艺术，是怎么做人的道理。

平淡的生活中含有丰富的哲理，而作者把丰富的哲理讲述得平淡率真，让人潜移默化地接收那些涵丰富的道理，借吃饭讲的是人生、哲学、政治，讲的是历史、是艺术，是怎么做人的道理。

分别管理行政、军政和监察；地方上推行郡县制。经济上：统一货币：统一使用圆形方孔钱；统一度量衡。思想文化上：统一文字；实行“焚书坑儒”。军事上：北击匈奴，修筑长城；统一东南、岭南地区，兴修灵渠。

作为动词，并非“整齐划一”的意思，而是表示协调不同的人、事、物，并使之均衡和谐。

钱钟书的散文是典型的学者散文。所谓学者散文，大都具有较强的知识性，主旨不在于表情写景，主要的表现手段也不是抒情、写景或叙事，而是议论、说理和达意。它不是以情感人，而是以理服人，以智启人。

说了“吃饭其实是吃菜。。”是钱钟书一贯的幽默戏谑风格，不必去究其是否包含深刻的哲理，以其指导人类的前进之类。

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