魏晋中国哲学书及代表人物，魏晋哲学思想

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范缜。魏晋南北朝时期著名的唯物主义哲家是范缜。范缜是南朝齐、梁时人，著名的无神论者，代表作《神灭论》。主张形神相即，形离则神散。范缜的思想对唐朝初年的哲学、文学及社会思潮产生了重大影响。

魏晋南北朝时期，著名的唯物主义哲学家范缜曾作《神灭论》雄文，独立苍茫，傲视千秋。范缜在《神灭论》中深刻阐述论证了“形与神”的关系。他说：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也”。

范缜（约450―515），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川境内）人，六世祖汪，移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。

范缜（约450—515），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川境内）人，六世祖汪，移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。

范缜范缜，南朝齐梁时唯物主义哲学家和无神论者。字子真，南乡舞阳人。出身贫苦。先后仕齐、梁，任尚书殿中郎、尚书左丞等职。初在南齐竟陵王萧子良西邸发表反对佛教和因果报应的言论，退而著神灭论。

魏晋名士代表人物：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸、王导、谢安、曹植。嵇康，字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

曹操（155年－220年）：字孟德，是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家。他出生于一个官僚家庭，早年曾参加黄巾起义，后逐渐发展壮大，成为魏国的开国君主。他精通兵法，善于诗赋，是建安文学的代表人物之一。

魏晋南北朝的有名人物有慕容隆、姚兴、祖逖、拓拔宏、陶渊明等。慕容隆慕容隆，鲜卑族，十六国时期后燕宗室、将领，成武帝慕容垂之子。

魏晋名士有：建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮_、应_、刘桢；竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸等。

西晋玄学（约263～316年）以裴頠、郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。

魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学，是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。

解析：魏晋玄学的发展经过四个时期：第一是曹魏正始时期。玄学家以何晏、王弼为代表，以《易》《老》为理论论据，盛倡“贵无”，鼓吹“言不尽意”，主张“名教出于自然”，为门阀士族利益服务；第二是西晋初至元康时期。

竹林七贤是指西晋初期的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。他们是当时魏晋玄学的代表人物，在生活上不拘礼法，清静无为，主张老庄之学。聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。隋唐佛学主要代表人物有玄奘，鉴真。

魏晋玄学的代表人物包括魏晋时期的玄学思想在中国哲学史上占有重要地位。代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀和郭象等。其中，何晏是曹魏大臣，同时也是玄学家。

魏晋玄学的代表人物包括王弼、郭象等。所谓魏晋玄学，与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。观念应出自《老子》，王弼注《老子》时，曾提出“玄者，物之极也。”“玄者，冥也。默然无有也。

魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。何晏（？－249年），字平叔。南阳郡宛县（今河南省南阳市）人。三国时期曹魏大臣、玄学家，东汉大将军何进之孙（一称何进弟何苗之孙）。

张湛，玄学“贵虚”论的主要代表，生卒年代不详，字处度，高平（今山东金乡县西北）人，官至中书郎。有《庄子注》、《文子注》等，还有《养生要集》十卷、《延年秘录》十二卷，但这些大部分散佚。

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