哲学书人性论书评摘抄200字（哲学书人性论书评摘抄200字左右）
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1、对柳宗元的人性论评价!谢谢!
清廉刚毅，政绩卓越。在《柳子厚墓志铭》中，韩愈通过记述柳宗元在柳州的政绩：为柳州制订了教谕和禁令，从侧面也反映了他的政治才能。高尚节操。通过“以柳易播”一事，表现了柳宗元在患难中舍己为人的高风亮节和义气。
柳宗元九岁时，又一次大规模的割据战争——建中之乱爆发，使柳宗元一家再一次饱尝战乱之苦。柳宗元成长于动乱年代，他从少年时代起就对人民遭受的苦难有一定的了解，对社会现实有一定的认识，这对他以后的文学成就和思想建树不无影响。
毛泽东评价柳宗元：据毛泽东的秘书林克回忆，毛泽东曾经说过：“柳宗元是一位唯物主义哲学家，见之于他的《天说》，这篇哲学论著提出了‘天与人交相胜’的论点反对天命论。刘禹锡发展了这种唯物主义。
少年得意，才高八斗，志向远大。唐朝是中国诗歌发展的一个巅峰状态，无数文人活跃在这个朝代，但是经历过历史长河洗礼以后，还能够留下姓名的却很少，柳宗元就是其中幸运的一个。
2、有谁看过休谟的《人性论》?
休谟在《人性论》中他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来，我们并不能观察到任何两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论，我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。
第一卷“论知性”的主题是认识论， 主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识 论的内容。第一卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的 主要贡献。
《人性论》是18世纪著名哲学家休谟的主要著作。书中休谟从知性、情感、道德三个方面讨论人性的原理，试图建立一个具有全新基础的完全的科学体系。本书是休谟《人性论》的摘选本，选编者是北京大学陈启伟教授。
休谟的主要著作有《人性论》 、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教对话录》、《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》（6卷）等。
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每个人都需要自觉培育优秀品质。“‘我想，所以我是’（我国旧译为：‘我思故我在’）这条真理是十分确实、十分可靠的，……作为我所寻求的那种哲学的第一条原理” ---赞！身心健康，是所有幸福的载体。
尚书是记述三代君王霍先圣先哲言论与行事的典籍，最有价值的是“德”的观念的提出。 《洪范》：记住了周武王攻灭殷商之后，向其贤臣萁子讨教治理国家的方略。五行出现。
摘抄1：读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智。读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践。
读书笔记1：曹雪芹《红楼梦》《红楼梦》是中国古代四大名著之一，也是清代作家曹雪芹的代表作。这部小说以贾、史、王、薛四大家族的荣辱兴衰为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，展现了封建社会的种种虚伪和罪恶。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
4、谁帮我写一篇人性论的读后感?
《人性论》读后感 人性论》对于哲学的书，我一直是保持着“敬而远之”的态度。虽然我喜欢看书，也明白有很多 哲学书确实是能为我们带来一些很好的启发， 但是从另一个方面来说， 哲学书一般都很枯燥、 抽象、深奥。
读到一半的时候，我更深地感受到，卡耐基的思维太广阔了，善良的他就像坐在你的面前对你不倦地讲述一个一个身边发生的故事一样。
休谟在《人性论》中认为，人的感觉是人的思想、认识观念的唯一来源，因此，人的认识对象只能限定在感觉经验的范围内。只有人感觉到的事物，才是真实的存在，而“物质世界”是无法感觉的，因此也是不存在的。
读书笔记：《人性论》 休谟在《人性论》中认为，人的感觉是人的思想、认识观念的唯一来源，因此，人的认识对象只能限定在感觉经验的范围内。只有人感觉到的事物，才是真实的存在，而“物质世界”是无法感觉的，因此也是不存在的。
休谟在《人性论》中他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来，我们并不能观察到任何两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论，我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。
5、荀子人性恶的观点
原文：先秦 荀子《荀子·性恶》：人之性恶，其善者伪也。
中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。
荀子的“性本恶”观点：荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。
荀子是战国时期的儒家思想家，他提出了性恶论的观点，认为人的本性是恶的，而善良的行为是人为的、是伪装的。他认为，人们天生具有自私、贪婪、残忍等本性，而这些本性是导致社会上各种问题的根源。
荀子言性恶，是说人生而完具的本能行为中并无礼义；道德的行为皆必待训练方能成功。孟子所谓性，与荀子所谓性，实非一事。孟子所注重的，是性须扩充；荀子所注重的，是性须改造。
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