叶书宪神话哲学在线，神话学书籍

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在区别了《述异记》中的“先儒说”、“古说”和“吴楚间说”所不同于《三五历记》等书记载的盘古创世神话之后，可以明确，吕思勉认为，盘古创世神话并非发生在中国的远古时期，而是在佛教东传之后，“窃印度传说，加以附会”而成。

神话的第一部分，是原始先民对宇宙最初状态的设想，以及突然感知宇宙的一种记忆描述。神话的第二部分，在天慢慢下降的过程中，盘古用斧头和凿劈开天地相连接的部分。

盘古的头部在死后化为高山，成为世界的最高峰。这些高山耸立在云端之中，成为了天地之间的支柱。盘古的眼睛化为太阳和月亮，分别在天空中为人类带来光明和黑暗。太阳是盘古右眼所化，月亮是左眼所化。

比如，都有一个天地开辟者，中国的是盘古，印度的是梵天，他们在天地未开之时就已经存在，天地被他们分为两半。只不过，中国神话中的盘古更多的是奉献，他死后，身体的各个部位化成了天地万物，这也正好符合中国传统文化。

对于盘古传说是否反映了中国远古传说的真实情况，教材论证说：“盘古创世的神话传说虽不见于先秦文献，但正如吕思勉所说：‘今世俗无不知有盘古氏’，‘盖其说甚旧，故传之甚广’。

叶舒宪文学与神话学术合集（全九册）（汇集叶舒宪重磅代表作，探索中国哲学，重构神话哲学“元语言”，以世界的眼光研究中国的学问，解析中西方文化意象，破译中国文化中的人类学密码。

叶舒宪，现任上海交通大学致远讲席教授，神话学研究院首席专家，中国社会科学院研究员。著作有《玉石神话信仰与华夏精神》《四重证据法研究》《文学人类学教程》等四十余部。公维军，文学博士，江苏大学文学院讲师。

《尚书》有云：“惟殷先人，有典有册。”古代中国曾是世界上书籍多的国度，在书写、形制、印刷、流播、收藏、分类等方面形成了完备的体系与制度，珍存了丰富的历史经验与智慧。

所以某种意义上可以说：没有阿长，没有《山海经》，也就没有文学家的鲁迅。

外国学者对中国都是很肤浅的，更别说中国和希腊同时涉及的了，不要太抱希望。

本书从文学人类学提出的文化文本理论及四重证据法视角，按照不同证据之间的间性互动关系，对文学人类学研究会第七届学术年会的论文加以提炼、整合，分为五个部分。

这是战国时代思想家的奇思妙想，是中国地理文化的神话传说，它消解了封建国家的政治主体，呼唤着宏大的政治空间，“九州”象征着中国统一的文化地理观念。

内容简介：中国史前神话包含着华夏先民对人生、社会和宇宙之间关系的思考。作为一种综合性的意识形态，中国史前神话意象体系具有多样的审美价值，对中国古代审美传统的形成具有深远影响。

《挣扎的帝国：元与明》是“哈佛中国史”丛书的第五卷。

链接： https：//pan.baidu.com/s/1w_vFCcqW0-R9pFHO61Y_Dw 提取码：BLOH 《中国神话通论》是一部由袁珂所著的作品，2019年四川人民出版社出版发行。

链接：提取码：b26b朱大可是中国当代最重要的文化批评家之一，同济大学文化批评研究所教授，神话学研究领域权威学者，著有学术专著，用20年研究成果颠覆晚清以来的神话学定见，被认为是1949年建国以后中国文化研究的最大收获。

神话学又称比较神话学，它在跨文化的比较观照之下势必会越出西方传统的界限，将东方各民族古典神话和原始民族的口传神话统统纳入总体考察的视野之中。

中国古代神话幼教资源实时更新链接：https：//pan.baidu.com/s/1QLE4-07wEQeCD_zgYKgsGQ？pwd=2D72提取码：2D72 羿射日、盘古开天辟地、嫦娥奔月、牛郎织女、夸父逐日、大禹治水、哪吒闹海、西游记、精卫填海、八仙过海。

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