本篇文章给大家谈谈归隐田园的散文，以及归隐田园的短诗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。 今天给各位分享归隐田园的散文的知识，其中也会对归隐田园的短诗进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

1. 你对陶渊明隐居有什么看法？

1、你对陶渊明隐居有什么看法？

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。

这是陶渊明辞官归隐后写的一首《归园田居》的开场白，他把自己去官府做官当成是一个错误。而他认为对的事，就是回归山野，与自然相伴，做一个自由自在的农夫。

那么作为一个后世的旁观者，我们应该如何看待这件事情呢？

首先，我们必须肯定陶渊明在中国文学史上的巨大贡献。因为自他开始，中国才有了田园诗这个流派，才有了田园诗人这一称呼。

有了他，才有了《桃花源记》《归去来兮辞》《饮酒》等一系列深入中国人内心世界，并且长盛不衰的诗歌与散文。

他作品中的诸多意象都演变为一种符号，一种象征，被中国人深深认同。

他笔下的桃花源，是全中国人心中的桃花源。他手中的菊花，仍是全中国人笔下的那朵菊花。他家乡的田园，则是全中国人梦中的故土。

几千年来，从未改变！

不管是古代人，还是现代人，一旦在官场心神劳碌之时，职场疲于奔命之际，无不向往着他笔下的归隐生活。宁静，闲适，平淡质朴，自由自在。

他的作品、他的生活方式，就是医治这些疾病的良药。

后世所有的诗人、词人、文学家都对他推崇备至，认为他在文学上的造诣已经达到了那个时代的巅峰。

他真朴淡远的艺术境界和冲淡自然的美学风格，被后人反复研究反复琢磨反复临摹。他隐逸的生活方式，更是为后世的文人骚客争相效仿。

然而，陶渊明在文学上的一切成就，都来源于他辞官归隐，回归田园之后，在天然意境中自我心境的流露。

假如他一直在尘网中挣扎，时常为五斗米折腰，那么我可以断言，在中国文学史上绝对不会有陶渊明这个人，更不用提这些美好的作品。那么，诗歌的流派也必将会改写。

所以说，陶渊明的归隐对中国文学史意义重大。

当然，凡事都有两面性，陶渊明在追求理想生活的同时，却不得不承受现实生活的打击。

他在《归去来兮辞》序中写道：

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。

从文中可见，他的家一贫如洗。种的粮食还不够吃，好几个孩子等着他养活，但是他却没有什么办法。

所以他为了一家人的活路不得已去当个小官，但是却没办法适应官场风气，又很快辞官回家。如此反复几次。直到最后一次辞去彭泽县令，彻底归隐。

如果我们从现实的角度来看待他的生活，以现代成功学的理论来分析他的行为，一定会认为陶渊明不是一个合格的丈夫，更不是一个合格的父亲。

现代人会认为，他为了满足个人的喜好，而背弃了自己作为家长的责任。他应该为给家人更好的生活，而勇于去调适心态克服困难，跟同事和谐共处，多挣些银两养活家人。而不该以自我为中心，三番五次辞官不干，最后落得家徒四壁。

甚至定义他的回归田园，是一种消极避世的行为，或者是一种软弱无能的表现。

结语：

以上论述了两种观点，从精神文化层面来看，陶渊明的归隐是绝对正确的；而用现实的眼光来看，则是对家庭不负责任。

那么陶渊明怎样才能做到既能在仕途做官，又能写出流传千古的田园诗呢？

答案是不存在的，因为你选择了一条路的同时，就意味着放弃了另一条路。人不可能同时踏进两条河流。

要么做一个理想主义者，回归田园写诗作赋，最终开创田园诗派，但同时必须忍受穷困潦倒的生活；要么做一个现实主义者，继续仕途为官当个小吏，挣些微薄的俸禄供养子女，但得忍受官场的黑暗，还必须放弃田园梦想，碌碌无为度此一生。

究竟是为了精神上的愉悦而忍受肉体上的痛苦，还是为了物质上的利益而放弃精神上的追求？你们怎么看？

陶渊明隐居，过起潇洒的避世生活，可以说是他明哲保身，远离世俗感染的好方法。但个人认为，这也是一种消极的生活态度。虽然当时东晋朝廷腐败，但身为堂堂七尺男儿，就更应激流勇进，面对困难永不言弃，这也符合古代墨家的侠义精神。入世，就要经历世俗的磨砺，才能更好的把我人生。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，陶渊明的隐居，是一种逃避责任的体现，违背了天下兴亡匹夫有责的儒家思想。

古代科举制度属于一朝得志，天下皆知，读书之人自古受儒家思想影响，自命清高大有出淤泥而不染之志。胸怀大志之人往往最初的梦想就是能有一番大作为能后世流芳，但是现实往往背道而驰官场的黑暗与勾心斗角尔虞我诈，让很多有志之人望而却步心灰意冷，在没有能力改变现状的时候有很多人选择了归隐，有人说这样的人是在逃避现实，与其说逃避不如说是无心恋战，十年寒窗苦读心也备感疲惫，能有一世外桃源归隐何尝不是一种享受呢，抚去一身红尘俗世，留下一身傲骨，犹如寒梅一般孤芳自赏，犹如莲花一般，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，乐得自在，

他曾经也想，在官场，大展宏图，为百姓解忧，为朝清效命。他看到了官场的腐败，统治阶级的昏晕无能。他放弃了，这个与自己矛盾的舞台。去找寻自己的梦想，他隐居田园，创作了很多脍炙人口的诗歌。表达了，对这个社会的不满，对生活的积极向上。很值得我们后人，去借鉴和学习他积极向上的生活态度。

陶渊明的一生两次出仕以后大半时间归隐山林，过着隐居生活，并创作了大量表现隐逸思想的诗歌。

陶渊明选择隐居生活 与他的生活经历和所处时代环境密不可分。陶渊明年少有志，抱负很大，深受儒家思想影响去，希望自己将来能“大济苍生”，把社会治理的像尧舜禹盛世一样。另外，在早年时期，他又对老庄哲学兴趣很大，喜欢大自然，寄情山水。在建功立业大济，苍生的思想支配下，陶渊明积极奋进，先后两次出仕做官，但当时门阀世族当道，黑暗污浊的现实不可能使他的理想得以实现，于是理想和现实发生了矛盾，这个矛盾贯穿他的一生，既表现为出仕和归隐的反复，也表现为归隐的以后的内心的苦闷和愤懑。

穷则独善其身，达则兼济天下。陶渊明选择隐居其实遵从还是中国传统文人的生存法则。对文人而言，入世成就社会价值，出世成就艺术价值。幸运的是，陶渊明选择了隐居，中国社会少了一个可有可无的官员，多了一个青史留名的文学大师。

看够了官场的斗争，无法适应官场的阿谀奉承，最终选择归隐，过着自由自在的农耕生活。

你好，对于陶渊明隐居，我有如下个人看法：

”少无适俗韵，性本哎山丘。误入尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，沉鱼思故渊，开慌南野际，守拙归园田。”陶渊明的诗歌，表现了田园生活的淳朴与高尚，纯净与美丽。“深刻之单纯与单纯之深刻”是陶之诗歌的最主要的美学情调。陶渊明之所以被后人称为“田园诗人”第一人，正是要感谢他选择了隐居这种生活方式。

可是遗憾的是，所谓“艺术来源于生活而高于生活。”反过来便是“艺术很丰满，生活很骨感”。隐居的生活方式，虽然大大的降低了对现实生活的物质要求水平，可是不代表不用解决基本的衣食住行温饱与疾病治疗吧？陶渊明了解这一点吗？他当然了解。可是，还是选择了“不为五斗米折腰”，去寻找梦中的桃花源。想必已是深思熟虑的结果。

你可以说陶渊明清高也好，逃避也好，可是放弃一种生活方式而选择另一种生活方式本来就是一件勇气可嘉之事。更重要的是，对自己的选择一如既往，永不言悔，终其一生。这就是一种洒脱的断舍离，毅力永恒，活出真我之表现。非常值得赞扬。

这就是我对陶渊明隐居的一点粗浅看法，请多多指教，谢谢。

陶渊明隐居之后，开创了“田园文学”，他的田园诗影响了中国一代代的文人，乃至中国文化的发展，这是我们后人之福。

但他隐居以后，穷困潦倒，七十五岁高龄饿得拿碗去乞食，这不能不说这是他的人生悲剧。

他的人生悲剧来源于他正直无私的性情。不肯为五斗米折腰，不肯趋炎附势于权贵，用现在的话说，他太较真了。须知水至清则无鱼，人至正则无朋。做为一代大儒连这点道理都沒看透，不知道他老人家是不是读书读糊涂了。

古往今来，中国的好官、清官层出不穷，正是这些人为我们的民族、国家和老百姓做出了巨大贡献。一个清官有时候难免会被排挤，但是一个文人又怎么会因为受了一点委屈，而选择逃避责任呢！如果这些好官都象他一样辞官不做，选择独善其身，那么，我们的国家和民族将变成什么样子！古人云:“读圣贤书，所为何事。”我们读书的目的从大的说是为了报效祖国、回报社会；往小了说让父母、妻儿过上好日子。象陶渊明这样的一代大儒、怀不世之才，上不能报效祖国，下不能回报父母以及让妻儿过上好曰子，那么你读圣贤书何用？！

所谓“大隐隐于市，小隐隐于山林”就是这个道理。人生有太多的责任和义务，需要我们每个人来面对。

陶渊明不是不愿意当官，他只是一个不爱操心，也不想操心的人。累心的事一律不做，也不干拍马屁的事，为此他可以将生活质量的底线调得很低。州里让他做官，当的是市里教育局局长，陶渊明嫌烦，不干，就写了辞职信走了。州里又让他去当主簿，他就连去也没去。回家种豆子，因为豆子管饱。

《五柳先生传》上，“造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”，这也是写实。陶渊明这人，每回都喝醉，喝醉了就跟翻脸不认人似的，就算颜延之这一类的酒友也不例外。他喝醉了，就对人说：“我喝醉了，要睡觉了，你可以走了。”他就是这样逐客的，“曾不吝情去留”，其实就是这个意思。

世上流传最广的就是陶渊明不为五斗米折腰，这是对官场。对亲朋就怎么样都可以折了，为了一碗饭都是要折的。由于不工作，又不打算产粮食，他上顿不接下顿是经常的，因此经常要去要饭，雅称“乞食”。

陶渊明日记：快饿死了，所以厚着脸皮去找人家要饭，出去以后端着个碗，不知道该往哪里走，也不知道该管谁要。磨磨唧唧走到个地方，狠了狠心敲开门，说明来意，嘴笨得想自己抽自己。主人知道我的来意后，给了我一些吃的。（陶渊明《乞食》，时年七十五岁）

这就是田园诗派创始人陶渊明的日常，各种诗文已经写得很明确了，奈何很多人光顾着欣赏其中的隐居情怀。问他如何能到这种地步？

陶渊明说得很明白了，心远地自偏。这就是一种心态，大部分本性如此，学是学不来的。更何况喝酒、旅行这种事，要关照心灵。说白了就是知道自己算哪根葱，不懂文学的就叫酒鬼，懂文学的就叫诗仙。不是说你隐居了，旅游了，你就和陶渊明和李白他们的精神世界离得近了，你只是离他们的缺点更近了。

提起陶渊明大家想到的是隐士，田园，五柳先生和酒。这的确是的，但不能想当然的认为是消极，颓废，醉生梦死，得过且过的苟且。历史上很多伟大的人物都把陶渊明当做偶像。如苏轼说，吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。金.元好问，一语天然万古新，豪华落尽见真淳。其实陶渊明的选择，更多的是一种性情使然。正是这种无拘无束的田园生活，让他的诗具有生命的穿透力，具有还朴归真，恬然闲适的意境。他是以生命在写诗，是对自然万物和尘世的终极思考。他的诗和他的文学揭示了人性中更本真的一面。他是不朽的，是人类历史上最完美的诗人。

一个时代有一个时代的生活方式

也有能追求自己生活的方法

农耕年代，信息不发达

隐居生活也能引起某层人的注意

隐居也能享受自己的私生活

陶渊明隐居也就是当时生活的一种写照

我们现代，劳动分工过于精细、隐居不太现实。

陶渊明不仅是田园诗人,而且还是理想主义者。想必这位仁兄定是对陶渊明作了一番研究，才下此定论。先且不说这位仁兄对陶渊明所下定论是否正确。咱也来先研究研究陶渊明，再说这位仁兄的定论如何。陶渊明（365－427），一名潜，字元亮，世号靖节先生。东晋诗人，文学家。浔阳柴桑人。他幼年失去父亲，家道中落，少年的陶渊明生活在贫困之中。由于社会动荡，早年一直没有出仕，二十九岁时开始出仕，后为贫穷所迫，陆续做过州祭酒、参军、县令等一些小官。任江州祭酒，不久归隐。后过着时隐时仕的生活。四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。从这段有关陶渊明的文字中，可以看出陶渊明的仕途并不顺达，可谓是坎坷。也许仕途的失意就是陶渊明归隐的原因。但陶渊明“不为五斗米折腰”的人格却才是他仕途失意的根源。谁不希望自己的仕途显达，顺风如意呢？陶渊明亦是如此。可是浑浊的官场的阿虞我诈，却让一心想要报效国家，施展抱负的陶渊明心灰意冷；不愿同流合污更是让他心如死灰啊！无可奈何只要决意不再出仕，到荒郊野岭中去寻找属于自己的一片乐土。可见陶渊明的归隐充满了些许的无奈，几多悲痛。当现实的社会与自己格格不入时，任何人都会对现实滋长绝望，对理想的状态充满渴望。然而陶渊明的“理想主义”是否是他从来就是有的呢？答案肯定是否定的。是社会的浑浊逼迫陶渊明变成“理想主义”者，逼迫他去归隐，逼迫他去幻化出一个个似真如幻的“桃园”；而他只是想让自己动荡的心得到丝丝的慰安而已！所以陶渊明并不是理想主义者，而是一个追梦者；一个苦苦寻觅属于自己的世界的追梦者。所谓“文品出于人品”。陶渊明“不为五斗米折腰”的人格和他对清澈的世界的追求；也使他的作品充满了平淡，自然，清新恰与田园的景致相和相契。所以我认为陶渊明顶多就是一个田园诗人，不是什么理想主义者！当我们在吟诵“采菊东篱下，悠然见南山”时感觉到的只是悠然吗？而在这“悠然”的背后又谁人能知陶渊明的无奈呢？！倘若世态安宁，官场清澈。陶渊明真的就愿意待在田园之中，饮酒作诗，赏花写文吗？

陶渊明在上任官员时，觉得自己不太喜欢官场的氛围，或者他和别人有分歧，不愿意卷到那些党派的是是非非之中，他喜欢文学，爱创作，喜欢静，因而选择回到故乡。这是我们后人的猜想，只有当事人才知道真正的原因吧。他离我们太遥远了，我们只能从他的诗歌文章做此判断了。他渴望自由，不被束缚，也许只有农村田野才有那么的广阔。

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