本篇文章给大家谈谈韩愈的散文之道，以及简析韩愈散文的主张对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。 今天给各位分享韩愈的散文之道的知识，其中也会对简析韩愈散文的主张进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

1. 韩愈的文学主张有哪些？

1、韩愈的文学主张有哪些？

韩愈主张学古要在继承的基础上创新。韩愈善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，新颖词语，韩文中较多。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻;或诡谲，或严正，艺术特色多样化;扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

韩愈在文学上反对魏晋以来的骈文，提倡古文，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。由于他和柳宗元等人的倡导，形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。他的古文众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志乃至传奇，无不擅长，可大致概括为论说与记叙两类。

扩展资料：

韩愈论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，名篇如《谏迎佛骨表》、《原道》、《原毁》、《争臣论》、《师说》等;记叙文则爱憎分明，抒情性强，名篇如《送李愿归盘谷序》、《送董邵南序》、《张中丞传后叙》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今仍保存在文学语言和人们的口语中。韩诗成就虽不如其散文，在中唐亦占有重要地位，对宋诗影响颇大。

韩愈的文学主张有“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。

韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年－780年）以来的平庸诗风。

有《韩昌黎集》传世。

韩愈的文学主张

　　韩愈有一套系统完整的文学主张，这些主张影响了他的创作。首先，在文道关系上，韩愈认为文以明道。就是说文章其实是说明仁义道德内涵的工具与载体。他也倡导古文，更多的是倡导古道。

　　重道轻文的主张并不是韩愈首创的，韩愈的进步性在于他在重视道的时候，并不轻视文，他还对古文创作提出了很多的要求。他的散文创作并不是空谈道理，而是将社会问题与文章创作相结合，具有极强的现实性。

　　韩愈在强调文章的明道作用基础上，也强调文章抒情言志的作用，将揭露社会问题与抒情言志结合在一起，将古文的实用性与文学性相结合。这样的理论主张，对当时散文的发展具有十分重要的意义。

1，文以载道：韩愈认为写文章的目的，在于载道，主张文道合一而以道为主，，用古文宣传儒家之道！！也就是圣人道德教化之道，2，务去陈言：韩愈主张革新主体，建立新的文学语言，重视革新和创造，反对仿真抄袭前人文学的不良风气！！

3，创作要有真情实感！！

韩愈的文学主张文以载道，“文道合一”，即要求内容与形式的统一，文为道服务。

一方面“文以明道”，强调文章要贯穿儒道的精神，具有阐发儒道的作用。主张文体革新。既充分意识到“文”的作用，博采前人遗产，又强调创新。指出学习古文辞应“师其意不师其辞”，反对模仿因袭，主张“词必己出”。提出不平则鸣的思想。

提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦，两汉的散文，文学上主张辞必己出，惟陈言之务去，，与他的政治思想，学术观点有密切关系，他的政治思想，学术观点比较复杂，主要源于儒家，但也有一些“离经叛道”的言论。

他一方面谈仁义，另一方面又相信天神和鬼神。

做为唐宋八大家之一的韩愈主张儒学复古，用自己的文彩，宣扬儒家之道，自己坚持学到老，活到老，坚持梦想，不愧为儒学名家之一，得到许多文学名家之肯定，白居易说韩愈，学术精博，文力雄健，有太吏公司马迁之风，欧阳修称其文天下至工，刘禹锡视其为孔子。

韩愈是不仅是一位杰出的文学家，也是一位重要的文学思想家。他的文学思想不仅是其个人与其时代古文创作经验的总结，也是唐宋两代古文运动的指导思想，是唐宋八大家共同的思想基础。修辞以明道或“文以明道”和“不平则鸣”，是韩愈最重要、最有影响的文学思想命题。

韩愈文学思想的核心概念是“道”。韩愈之“道”，是先期时期的孔子与孟子的思想，即孔孟之道。对此，韩愈在《原道》中说得非常清楚：

斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武、周公，文武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。

韩愈有一套系统完整的文学主张，这些主张影响了他的创作。首先，在文道关系上，韩愈认为文以明道。就是说文章其实是说明仁义道德内涵的工具与载体。他也倡导古文，更多的是倡导古道。

重道轻文的主张并不是韩愈首创的，韩愈的进步性在于他在重视道的时候，并不轻视文，他还对古文创作提出了很多的要求。他的散文创作并不是空谈道理，而是将社会问题与文章创作相结合，具有极强的现实性。

韩愈在强调文章的明道作用基础上，也强调文章抒情言志的作用，将揭露社会问题与抒情言志结合在一起，将古文的实用性与文学性相结合。这样的理论主张，对当时散文的发展具有十分重要的意义。

韩愈还提倡学习先秦时期的古文。但是他的创作又不是完全学习古文，而是在学习固然创作的基础上，又进行了创新。他对此还提出了两点要求，一是反对过度地模仿古文创作，二是要求文从字顺，强调文章要平易流畅。

最后，韩愈还认为作者要提高自己的文学素养，这样才能使写出来的文章内容丰富充实。

韩愈主张儒学复古。他写文章很厉害，振兴了数百年来衰败的文风；他宣扬儒家之道，来拯救沉沦的天下人；他作为忠臣，敢和皇上硬扛；他勇气可嘉，连三军主帅都折服于他。在《五箴》里，他反省自己没有坚持活到老、学到老，没有坚定自己的梦想，也没有主动学习如何巧妙地躲避灾。

韩愈是我国唐代伟大文学家，他在文学上主张继承秦汉散文传统，提出“文以载道”和“文道合一”的观点，要求文章要有充实的内容，并做到文从字顺，反对追求声律、对仗而忽视内容的骈偶文风。他与柳宗元同为唐代古文运动倡导者，位居“唐宋八大家”之首。

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