钱钟书评价西方文化-钱钟书的文学观

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于钱钟书评价西方文化的问题，于是小编就整理了4个相关介绍钱钟书评价西方文化的解答，让我们一起看看吧。

意思是：东西南北乃至全世界的心理，都有它的一致性和共同性。钱钟书先生在《谈艺录》的序里说过：“东海西海，心理攸同，南学北学，道术未裂”。是说东西南北乃至全世界的心理，都有它的一致性和共同性。

文化因素，即钱锺书先生所云：东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。南北方文化日趋交融，很大程度上促进南北大统一格局的形成。故选择B。

钱钟书先生说：“东学西学，道术未裂；南海北海，心理攸同。

他为自己在上书房开设的书评专栏取名为“东海西海”，取意陆象山所谓“东海西海，心同理同”之意，钱书《谈艺录》序言中也有“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”一句。

《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，是因为钱钟书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。嘲笑了伪文化人的可笑，可怜和可耻。《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。

《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，是因为钱钟书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。这种讽刺基于时代的和人性的的原因，也基于钱钟书个体的原因。《围城》中的讽刺更多的是基于对人性的解剖。

钱钟书先生的《围城》是一部讽刺小说，他抨击了抗战初期一些知识分子怪诞的众生相，是当时的文化背景的畸形产物，被称为新的《儒林外史》。

钱钟书的围城被誉为“新儒林外史”，主要有以下原因。

第一，描写的都是读书人这一阶层，所谓的“儒生”。第二，特殊的时代背景，一个是封建社会的末期，一个是抗战时期。都是很有特点的背景。

根据钱钟书的描述，东方人和西方人在丑的方面的差别如下：东方人的丑像造物者偷工减料的结果，是潦草塞责的丑；而西方人的丑像造物者恶意的表现，是存心跟脸上五官开玩笑的丑。

我一边读《围城》一边想，我真得很佩服钱钟书。他的阅历以及知识实在是太高深了。

对于丑人，细看是一种残忍。——钱钟书《围城》流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。

你好，钱先生的言外之意是：你们看《围城》写得好就可以了，何必去看《围城》的作者长什么样呢。

言外之意是只管阅读作品就好，不必操心作者情况。

①钱钟书将“鸡蛋”比作自己的书，将“母鸡”比作自己 ②钱钟书的言外之意是美国女士读自己的书就可以了，不必登门拜访。50年代初，周总理接受美国记者的采访，随手将美国派克钢笔放在桌上。

一位外国人读过钱钟书的书，就想见一见他，可钱钟书不想见，于是就说了这么一段话。意思是：书好就可以了，没必要见那位写书的人。

关于钱钟书评价西方文化和钱钟书的文学观的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。钱钟书评价西方文化的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于钱钟书的文学观、钱钟书评价西方文化的信息别忘了在本站进行查找喔。