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1. 《汉乐府诗集》的简介？

1、《汉乐府诗集》的简介？

上邪！

我欲与君相知，

长命无绝衰。

山无陵，

江水为竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢与君绝！

乐府双璧:《孔雀东南飞》、《木兰辞》

孔雀东南飞

孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，

十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲：

君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。

鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。

非为织作迟，君家妇难为，妾不堪驱使，徒留无所施

便可白公姥，及时相遣归。

府吏得闻之，堂上启阿母：儿已薄禄相，幸复得此妇，

结发同枕席，黄泉共为友，共事二三年，始而未为久

女行无偏斜，何意致不厚？

阿母谓府吏：何乃太区区，此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由。东家有贤女，自名秦罗敷，

可怜体无比，阿母为汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。

府吏长跪告，伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复娶。

阿母得闻之，槌床便大怒，小子无所畏，何敢助妇语。

吾已失恩意，会不相从许。

府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语。

我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。

不久当归还，还必相迎取，以此下心意，慎勿违我语。

新妇谓府吏，勿复重纷纭，往昔初阳岁，谢家来贵门，

奉事循公姥，进止敢自专，昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还？

妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊。

箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各具异，种种在其中。

人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遣施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘。

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆，著我绣夹裙，事事四五通；

足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当，

指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双。

上堂谢阿母，母听怒不止：昔作女儿时，生小出野里，

本自无教训，兼愧贵家子，受母钱币多，不堪母驱使

今日还家去，念母劳家里。

却与小姑别，泪落连珠子，新妇初来时，小姑始扶床，

今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将，

初七及下九，嬉戏莫相忘。

出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，

隐隐何甸甸，俱会大通口。下马入车中，低头共耳语，

誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，

誓天不相负。

新妇谓府吏，感君区区怀，君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。

我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。

举手长劳劳，二情同依依 。

入门上家堂，进退无颜仪，阿母大拊掌，不图子自归，

十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，

十七遣汝嫁。谓言无誓违。

汝今何罪过，不迎而自归，兰芝怼阿母，儿实无罪过，

阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来，云有第三郎，窈窕世无双，

年始十八九，便言多令才，阿母谓阿女，汝可去应之，

阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离，

今日违情义，恐此事非奇，自可断来信，徐徐更谓之。

阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门，不堪吏人妇。

岂合令郎君，幸可广问讯，不得便相许。

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官，

云有第五郎，娇逸未有婚，遣丞为媒人，主簿通语言。

直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人，女子先有誓，老姆岂敢言。

阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹，作计何不量。

先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云。

兰芝仰头答，理实如兄言，谢家事夫君，中道还兄门，

处分适兄意，那得自任专，虽与府吏约，后会永无缘，

登即相许和，便可作婚姻 。

媒人下床去，诺诺复尔尔，还部白府君，下官奉使命，

言谈大有缘，府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，

便利此月内，六合正相应，良吉三十日，今已二十七，

卿可去成婚，交语速装束，络绎如浮云，青雀白鹄舫，

四角龙子幡，婀娜随风转，金车玉作轮，踯躅青骢马，

流苏金缕鞍，斋钱三百万，皆用青丝穿，杂采三百疋，

交广市鲑珍，从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女，适得府君书，明日来迎汝，何不作衣裳，

莫令事不举。阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻，

移我琉璃榻，出置前厅下，左手持刀尺，右手执绫罗，

朝成绣夹裙，晚成单罗衫，暗暗日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏马悲哀。

新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。

举手拍马鞍，嗟叹使心伤，自君别我后，人事不可量，

果不如先愿，又非君所详。

我有亲父母，逼迫兼弟兄，

以我应他人，君还何所望。

府吏谓新妇，贺君得高迁，磐石方且厚，可以卒千年；

蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。

新妇谓府吏，何意出此言，同是被逼迫，君尔妾亦然

黄泉下相见，勿违今日言 。

执手分道去，各各还家门，生人作死别，恨恨那可论。

念与世间辞，千万不复全。

府吏还家去，上堂拜阿母，今日大风寒，寒风摧树木，

严霜结庭兰，儿今日冥冥，令母在后单，故作不良计，

勿复怨鬼神。

命如南山石，四体康且直。

阿母得闻之，零泪应声落，汝是大家子，仕宦于台阁，

慎勿为妇死，贵贱情何薄，东家有贤女，窈窕艳城郭，

阿母为汝求，便复在旦夕。

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立，转头向户里，

渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐，奄奄黄昏后，寂寂人定初，我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山傍，东西植松柏，左右种梧桐。

枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯。

仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，寡妇起彷徨。

多谢后世人，戒之慎勿忘。

《木兰辞》

唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思？问女何所忆？ 女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵， 军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄， 愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯， 南市买辔头，北市买长鞭。

朝辞爷娘去，暮宿黄河边。 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头。 不闻爷娘唤女 声，但闻燕山胡骑声啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。 朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。 可汗问所欲，“木兰不用尚书郎，

愿借千里足，送儿还故乡。

” 爷娘闻女来，出郭相扶将。

阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床。 脱我战时袍，著我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜贴花黄。 出门看火伴，火伴皆惊惶。

同行十二年，不知木兰是女郎。

“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离； 两兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

《敕勒歌》

敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。

《乐府诗集》的文学体裁为乐府歌辞，是继《诗经·风》之后，一部总括中国古代乐府歌辞总集，由北宋郭茂倩所编。

《乐府诗集》现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。《乐府诗集》是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。内容十分丰富，反映社会生活面很广，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。乐府原是古代掌管音乐的官署，其中就包括著名的民歌《木兰诗》。

“乐府”，本是掌管音乐的机关名称，最早设立于汉武帝时，南北朝也有乐府机关。其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。歌词来源有二种：一部分是文人专门作的，一部分是从中国民间收集的。后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌辞，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。

乐府双璧为《木兰诗》与《孔雀东南飞》。《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。在这些不同的乐曲中，郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章，思想内容和艺术技巧都较少可取成分。鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。

在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。《乐府诗集》的重要贡献是把历代歌曲按其曲调收集分类，使许多作品得以汇编成书。这对乐府诗歌的整理和研究提供了很大的方便。例如汉代一些优秀民歌如《陌上桑》、《东门行》等见于《宋书‧乐志》，《孔雀东南飞》见于《玉台新咏》，还有一些则散见于《艺文类聚》等类书及其他典籍中，经编者收集加以著录。特别是古代一些中国民间谣谚，大抵散见各种史书和某些学术著作，杂歌谣辞一类所收，多为前所忽视者。至于后来杜文澜的《古谣谚》等著作，则远比此书为晚，显然是在它的基础上编纂的。

它的编次是把每一种曲调的“古辞”（较早的无名氏之作）或较早出现的诗放在前面，后人的拟作列于后面，使读者了解到某些文人诗是受了民歌或者前代文人的影响。例如，“相和歌辞”《薤露》和《蒿里》二曲，在《宋书‧乐志》中，仅载了曹操的拟作，而在此书中却录有汉代古辞。曹操的拟作虽然从思想内容到艺术技巧都高于“古辞”，然而要说明这种曲调的来源及其本意，就远不如古辞明显，又如《陌上桑》这个曲调，据《古今乐录》本是汉代的“相和歌”中的“瑟调曲”，在《宋书‧乐志》中却只录了曹操、曹丕的拟作和晋乐所奏的一首改写屈原《九歌‧山鬼》的诗；至于《陌上桑》的古辞却列入了“大曲”一类。

在《乐府诗集》中，则首先著录古辞，使读者了解曹操等人的作品不过是依古辞的曲调而拟作的新辞。此书还把后人各种拟《陌上桑》而作的诗，都附在后面，如《采桑》、《艳歌行》、《罗敷行》、《日出东南隅行》、《日出行》等等，由此可见，《陌上桑》对后来文人的种种影响。又如，把陆机的求仙诗《东武吟行》和鲍照的《代东武吟》编排在一起，可见同一曲调，可以谱写成内容完全不同的各种诗歌。

《乐府诗集》以音乐曲调分类著录诗歌，对一些古辞业已亡佚，而其曲调对后人有过影响的乐曲，都作了说明。如“汉横吹曲”中的《梅花落》、“杂曲歌辞”中的《行路难》，都只有鲍照的拟作为最早，但编者仍把《梅花落》归入“汉横吹曲”，并在《行路难》的说明中引证了《陈武别传》，指出这个曲调在魏晋以前，就在北方牧民中流行，说明它早在汉代可能已经产生。它反映了民歌对文人诗的影响，以及音乐和诗歌的关系，对各种乐曲的相同题目，它指出了前代乐曲与后代乐曲的继承关系。如“梁鼓角横吹曲”中的《黄淡思》，编者就引用陈释智匠的《古今乐录》，认为即“汉横吹曲”的《黄覃子》。

《乐府诗集》对各类乐曲的起源、性质及演唱时所使用的乐器等都作了较详的介绍和说明。书中这些说明徵引了许多业已散佚的著作，如刘宋张永的《元嘉正声伎录》、南齐王僧虔的《伎录》、陈释智匠的《古今乐录》等书，使许多珍贵的史料得以保存。这对文学史和音乐史的研究都有极重要的价值。但其中有一些可能出于传闻，未可信从。

作者简介

郭茂倩（1041年-1099年），字德粲（《宋诗纪事补遗》卷二四），宋代郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》）。为莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。

神宗元丰七年（1084）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。

诗词分类

《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹曲辞，横吹曲辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近代曲辞，杂歌谣辞和新乐府辞等12大类﹔其中又分若干小类﹐如《横吹曲辞》又分汉横吹曲﹑梁鼓角横吹曲等类﹔相和歌辞又分为相和六引﹑相和曲﹑吟叹曲﹑平调曲﹑清调曲﹑瑟调曲﹑楚调曲和大曲等类﹔清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。

在这些不同的乐曲中﹐郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章﹐思想内容和艺术技巧都较少可取成分。鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。但总的来说﹐它所收诗歌﹐多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。在现存的诗歌总集中﹐《乐府诗集》是成书较早﹐收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要书籍。

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