风水地理书葬经（风水学葬经）

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风水书籍排行榜前十名：《宅经》、《葬经》、《撼龙经》、《催官篇》、《雪心赋》、《博山篇》、《葬经翼》、《水龙经》、《八宅明镜》、《阳宅十书》。

风水书籍排行榜前十名：《黄帝宅经》、《葬书》、《撼龙经》、《催官篇》、《青囊经》、《雪心赋》、《地理人子须知》、《葬经翼》、《八宅明镜》、《易经》。《黄帝宅经》。

经典风水学书籍推荐3：《撼龙经》此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

《葬经》这是晋代堪舆鼻祖郭璞写的，关于阴宅学说的著作，是最为权威的风水经典。学习风水、研习风水，必须从《葬经》开始。

《葬经》和《葬书》是同一本书，是堪舆鼻祖郭璞编撰的最为权威的风水经典，是中国堪舆开源第一书。该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

《葬经》和《葬书》是同一本书，《藏经》中所引的“经”据说是《青囊经》，至于这个《青囊经》是谁作的，说法不同相传他从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。

所谓《葬书》有云，就是《葬书》说。《葬书》又叫《葬经》是两晋时期郭璞所著，这本书堪称风水学的老祖宗了。《葬经》一开始说，“葬者，藏也，乘生气也。

那么，《葬书》既然能被称为风水学的“经”，我们就来看看它是否符合这样的条件，或者说，《葬书》是否解决了风水学的理论前提或基本问题，是否建构起风水理论系统。首先我们来看风水学的前提或基本问题是什么。

原文：夫外气所以聚内气，过水所以止来龙。译文：外气者，横过之水；内气者，来龙之气。此即外气横形、内气止生之谓也。原文：千尺之势，宛委顿息，外无以聚，内气散于地中。经曰：不畜之穴，腐骨之藏也。

葬经原文及译文：原文：生气篇葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。气感篇人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。

葬经译文如下：埋葬死者的尸骨，要乘着地中的龙脉之气，天地阴阳二气，嘘吐出来成为风，上升天空成为云，下降到地面成为雨，在地中运行就是脉气。脉气在地中运行，发散出来，使万物欣欣向荣，生长旺盛。

郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不『气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。故谓之‘风水’』这句话出自晋人郭璞传古本《葬经》，应是对墓葬风水而说的，主要谈到的是“地气”。

《经》曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，粟芽于室。阴阳二气，互为其根，相互交感，相互依存。正电子与负电子，正质子与负质子，正粒子与负粒子，都是相互依存，交互作用的。

译文：前山反背无情，上正下斜，顺水摆窜，不肯盘旋朝穴，若欲飞腾而去也。原文：夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。

葬经原文及译文如下：原文：葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。经曰：土形气行，物因以生。

风水学的话，意思是找到有水的地方安家最好，如果没有的话有风也行。出自《葬经》。原文：盖生者，气之聚。凝结者，成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经云：气盛而应，鬼福及人。

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