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1. 王国维人间词话原文及译文？

1、王国维人间词话原文及译文？

《人间词话》是清代学者王国维所著的一部文学批评著作，被誉为中国文学批评史上的经典之作。以下是《人间词话》的原文及译文：

原文：

凡夫俗子，不知有谓之高雅者也。夫高者，上也；雅者，下也。上下之分，岂人力所能逆哉？故曰：高尚者易而不可攀，下贱者可取而易求也。故夫高雅之士，不可不慎也。

译文：

普通人不知道有所谓“高雅”的东西。高，指的是上面的；雅，指的是下面的。上下之间的差别，岂是人力所能逆转的呢？所以说：高尚的东西虽然容易被人所认可，但是难以达到；而下贱的东西虽然容易得到，但是不值得追求。因此，高雅之士必须谨慎行事。

原文：

词，本乎曲，而近体诗之意，亦多出于曲。曲有短长，词亦有短长。曲有小令、大令、小调、大调、清商、角声、挑宫、羽管、流水、梨园、西江、河西等曲，词亦有《长相思》、《青玉案》、《钗头凤》、《浪淘沙》、《临江仙》、《渔家傲》、《满江红》、《念奴娇》、《虞美人》、《蝶恋花》、《凤凰台上忆吹箫》、《如梦令》、《渔家傲》、《卜算子》、《离思》、《鹧鸪天》、《浣溪沙》、《清平乐》、《钗头凤》、《踏莎行》、《鹊桥仙》、《临江仙》、《满庭芳》、《南乡子》、《水调歌头》、《醉花阴》、《醉翁亭记》、《虞美人》、《蝶恋花》、《卜算子》、《念奴娇》、《浪淘沙》、《满江红》、《如梦令》、《凤凰台上忆吹箫》、《渔家傲》、《离思》、《鹧鸪天》、《浣溪沙》、《清平乐》、《钗头凤》、《踏莎行》、《鹊桥仙》、《临江仙》、《满庭芳》、《南乡子》、《水调歌头》、《醉花阴》、《醉翁亭记》等词。

译文：

词本来是从曲调发展而来的，而近体诗的意味也多出自曲调。曲调有短的和长的，词也有短的和长的。曲调有小令、大令、小调、大调、清商、角声、挑宫、羽管、流水、梨园、西江、河西等曲调，词也有《长相思》、《青玉案》、《钗头凤》、《浪淘沙》、《临江仙》、《渔家傲》、《满江红》、《念奴娇》、《虞美人》、《蝶恋花》、《凤凰台上忆吹箫》、《如梦令》、《渔家傲》、《卜算子》、《离思》、《鹧鸪天》、《浣溪沙》、《清平乐》、《钗头凤》、《踏莎行》、《鹊桥仙》、《临江仙》、《满庭芳》、《南乡子》、《水调歌头》、《醉花阴》、《醉翁亭记》、《虞美人》、《蝶恋花》、《卜算子》、《念奴娇》、《浪淘沙》、《满江红》、《如梦令》、《凤凰台上忆吹箫》、《渔家傲》、《离思》、《鹧鸪天》、《浣溪沙》、《清平乐》、《钗头凤》、《踏莎行》、《鹊桥仙》、《临江仙》、《满庭芳》、《南乡子》、《水调歌头》、《醉花阴》、《醉翁亭记》等词。

以上是《人间词话》的部分原文及译文，这部著作对于中国文学的发展和批评有着重要的影响。

王国维人间词话的原文是“凡夫俗子畏其劳苦，不肯下心。
自以为文史已精，不意造化无情，一旦遇变，则无可奈何矣。
”，意为普通人害怕工作辛苦，不愿下功夫。
自认为学识已经精深，却不知道世事变幻无常，一旦遇到挫折就束手无策。
这句话告诉我们，只有踏实努力，不断进修，才能在不断变化的世界中立于不败之地。

王国维《人间词话》的原文如下：是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
译文如下：是非成败转眼间，但青山依旧在，夕阳红彤彤。
白发渔樵江渚上，习惯赏秋月春风。
有时欢饮一壶酒。
古今多少事，尽皆付之一笑中。

王国维的《人间词话》原文是：“凡夫俗子只知人间有爱情，岂曾想在书中也有爱情。
其爱情之趣味，文人之喜，亦有异于常人。
” 其译文是：“一般的人只知道人间有爱情，却没想到书里也有爱情。
这种爱情的趣味和文人的喜好是和常人截然不同的。
”王国维的《人间词话》是一部文学批评经典，对于中国文学的发展起到了重要作用。
这部书评论了许多经典文学作品，其中包括明清两代的文学大师们，如辛弃疾、李清照、苏轼等。
王国维在书中着重探讨了文学的情感表现和艺术感染力，并且提出了“境界论”、“气质论”等独辟蹊径的文学批评观点，深受后人的赞誉和推崇。

原文：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，即意为在人生的早期，人们对于生活和世界的认知是非常单纯和理想化的；当后来经历了种种人生的沉浮、得失和改变时，才会感到秋风之悲和画扇之韵味。
译文：如果人生一直如初次见面般单纯，何来秋风悲画扇之感呢？

王国维的《人间词话》原文为：“夫言可尽而意不可穷，读书有益，益多则趣多，虽多益不能尽其事，所以然者，象形文字，故天下之士共为之用也。
”译文为：“说话可以说尽，而思想却无穷无尽。
读书可以增长知识，增长多了趣味也多了，虽然多增长也不能尽其事。
原因在于，文字像是图像一样，是天下人共同使用的。
”王国维的《人间词话》是一本关于诗词论述的著作，主要讲述了诗词的审美价值和原理，是中国文学理论史上的经典之作。
其中不仅有严密的理论论证，还有许多生动的文学批评案例，是一本不可多得的文学经典。

王国维的《人间词话》原文为：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
其中，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
”表达了作者对自然美的观感；“问渠那得清如许，为有源头活水来。
”则是强调作品必须要有内在的灵气源头。
而《人间词话》的英文翻译则为“Comments on the Lyrics of China”，是对中国传统词曲的评论。
王国维在书中探讨了词曲的历史、特色、艺术手法等，对于中国古典文学的发展起到了积极的推动作用。

《人间词话》是清朝学者王国维所撰写的文学批评著作，其中包括了对于古代文学作品的评论和探讨。
其原文为：“凡夫俗子，视胡越之曲，不过管弦牵合耳目耳耳；见金玉之稿，反覆钩玄成器者，不过研精阐微言辞，于其中见性得具。
即自风雅之中，亦有以是为真之境耳。
” 译文为：普通人看待胡越地区的歌曲，只是听那音乐的声音和节奏，看到黄金和玉器的文稿，反复琢磨还原成最繁复的装饰品的人，只是勉力发掘言辞中的精华，找到其中描述的意义和情感。
即使在高雅文学作品中，也有这种追求真实的意境存在。

王国维的《人间词话》是中国文学批评史上的经典之作，讨论了唐宋以来的文学、诗歌、艺术等多个方面的问题，并对中国文学发展历程进行了深刻的思考和总结。以下是《人间词话》的原文及译文：

原文：凡夫俗子见山是山，见水是水；菩萨心腹见山还是山，见水还是水；再得有事贤人，见山是{非}山，见水是{非}水。若向他乞，则他自知是山，是水。

译文：普通人看到山就是山，看到水就是水；有菩萨心境的人看到山仍然是山，看到水仍然是水；再认真研究艺术的人，看到山并不只是山，看到水并不只是水。如果向这样的人请教，他们自己知道这里的山是什么，水是什么。

以上是《人间词话》中的一个小节，其中王国维通过“山是山，水是水”的例子，阐述了人对事物的认知在不同层次上的变化，强调了对于艺术和文学的理解需要更高层次的思考和体验，并借此引出了诗歌创作的关键所在。

值得一提的是，王国维的《人间词话》虽然是中文经典著作，但其内容深奥、涉及面广，阅读难度较高，需要有一定的汉语修养和文学素养。

原文：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
” 译文：“人生自古谁能免死？只有留下忠贞的信仰，照亮自己的历史。
” 这句话出自王国维所著的《人间词话》，表达了对生命的实存关怀和对忠诚信仰的追求，也是王国维文化思想中的核心要素之一。
作为中国文学史上的经典之作，该书对诗词的鉴赏、欣赏和传承都起到了极为重要的作用。

《人间词话》是清代学者王国维所写的一部文学批评著作，被誉为中国文学史上最重要的批评经典之一。以下是《人间词话》的原文及译文：

原文：

凡夫俗子，爱闻新异，好恶判然，吾一举一动，悉在其口，其非余所闻者，余则莫之知也。说者多不肖人，闻知不足信，然所以不肖者，以其无不肖之心，功名利禄之心也。名利君子，其抱定曲直，亦不可得而闻焉。岂曰无志乎？有志也，敢不踰墙乎？太史公曰：“略记于腹。”夫言有所属，而意无所承，虽万口同音，其辞不接，其意不通，此言之不效也。所谓文不加点，意不可测。又曰：“饮酒者不能道酒之味，坐蓐者不能述胎之形。”此之谓矣。

译文：

普通人民爱听新奇的东西，喜欢判断喜恶，我将举动无不落到其嘴中，若有新奇之事我未曾得知，我也就不会知道。多数说书人品德不高，听说不能全信，但为什么品德不高呢？因为他们没有高尚的心灵，有功名利禄的念头。普通有志之士，坚守曲直之道，也不能把握正确的思维方法。难道说没有志向吗？有志向，可是敢越过墙壁吗？太史公说：“略记于腹。”一说话，必须有对应的意思，要不然，就算万口齐声，言辞不接，意思就不通。所谓的“文不加点，意不可测”。还有一句：“喝酒的人不能描述酒的味道，接生婆也不能描述胎儿的形状。”这也是同样的情况。

到此，以上就是小编对于人间词话卷下读书笔记的问题就介绍到这了，希望介绍关于人间词话卷下读书笔记的1点解答对大家有用。