拉奥孔读书笔记莱辛（拉奥孔莱辛读后感）

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但多行不义必自毙，它最后终于受到了牧羊人的严惩。通过这一形象，深刻地说明了恶狼的本性是不会改变的，善良的人们决不能掉以轻心。作品的中心寓意也就在这里。

同时，莱辛通过他的寓言（如《一只老狼的故事》）还宣扬了他哲学上的宽容，并抨南了当时德国文坛的种种不良现象和恶习，如《麻雀和田鼠》、《猴子和狐狸》、《牧羊人和夜莺》、《夜莺和孔雀》等篇。

它去年还在这里。它又结实又凶狠，简直像一只公羊一样。那一次，它和狼斗了一整夜，可是到了早上，狼还是把它吃掉了。

《伊索寓言》、《拉·封丹寓言》、《莱辛寓言》、《克雷洛夫寓言》。《伊索寓言》《伊索寓言》相传为公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。

【赏析】《温亭娜》虽然不是什么鸿篇巨制，却给作者赢得了声誉，并对后世产生了深远影响。德国浪漫主义的代表人物霍夫曼据此书写成了三幕梦幻歌剧，于1816年上演。

莱辛在《拉奥孔》中说到，无论是绘画还是诗歌都要选择富有孕育性的片刻来实现，这个“孕育性”，钱钟书翻译为“顶点到来前富有包孕的片刻”，指最有韵味的，最具有冲击力的瞬间。

包孕性顷刻，即为“最富有包孕性的顷刻”，也可理解为瞬间的艺术。这一观点属于美学概念，常见于评论绘画，摄影，诗歌文学中。

世纪德国启蒙运动美学家莱辛在他的名著《拉奥孔》中，就是通过拉奥孔这个题材在古典诗歌和古代雕刻中的不同表现手法，来论证了文学与造型艺术在本质上的根本区别。

早在十八世纪，莱辛在《拉奥孔》中对诗与绘画这两大艺术门类进行了比较，得出了“诗是时间的艺术，而绘画是空间的艺术”的著名论断。小说当然属于时间的艺术。

莱辛认为“自然中的最丑东西也能转化为一种艺术美”是在其美学名著《拉奥孔》。莱辛在《拉奥孔》中认为，一切艺术皆是现实的再现和反映，都是“摹仿自然”的结果，这是艺术的共同规律。

外国文艺美学要略·论著·《汉堡剧评》德国十八世纪市民阶级民族戏剧理论奠基人莱辛所著。1766年汉堡民族剧院成立，莱辛担任剧评工作，根据五十二场演出，撰写一百零四篇文章，1769年集成两卷出版，取名《汉堡剧评》。

车尔尼雪夫斯基说过；“自从亚里士多德以来，岁也没有对诗的本质了解得象莱辛那样的正确和深刻。

全书以“美是理念的感性显现”为中心概念，并由此衍化、生发出包括基本原理、艺术史、艺术分类在内的严密的美学思想体系。总序阐明了美学的对象和研究方法。在黑格尔看来，美学的范畴在于艺术美，而不是自然美。

《拉奥孔》是莱辛的重要美学著作，他认为诗与画虽然都是对自然的模仿，但由于它们所描写对象在时间和空间上的不同，运用手段各异，接受两种艺术的感官和心理过程是不同的，画适宜描绘物体美，诗则适宜表现事物的动态美。

在《美学史》中，鲍桑葵对他所论述的前人观点，都有他自己的鉴评。

拉奥孔是古希腊特洛伊城邦的一个祭司，在特洛伊战争中，因为识破了希腊人利用木马将希腊士兵运入特洛伊城的诡计，极力反对特洛伊人将那些希腊人的木马作为战利品搬进城（因为希腊人就是利用木马来装载自己的士兵）。

群雕鲜明地表现了拉奥孔和他两个儿子遭受蟒蛇折磨、挣扎的痛苦情状。拉奥孔在祭坛的石级前，正在作生死搏斗。

这座群雕总共高一百八十四厘米，现在收藏在罗马的梵蒂冈美术馆里面。这组群雕的雕刻内容是取自古希腊神话当中特洛伊战争的故事。

《拉奥孔》群像是罗德岛三位雕刻大师阿基山德鲁、阿辛诺拉斯和波里多拉斯的杰出。传说中的拉奥孔是特洛伊城祭司，因反对将木马拖进城内而被雅典娜派巨蛇将其父子三人缠死。雕像大概完成于公元前1世纪，已是希腊化时代之末。

莱辛认为，史诗与悲剧之间的联系在于它们都是通过描述人类的行为和情感来表达人类生活的本质。史诗通过描述英雄人物的行为和事件来展现人类生活的伟大和悲壮，而悲剧则通过展现人物的内心世界和情感来表达人类生活的痛苦和悲哀。

莱辛从比较“拉奥孔”这个题材在古典雕刻和古典诗中的不同的处理，论证了诗和造形艺术的区别和界限，阐述了各类艺术的共同规律性和特殊性，并批判了文克尔曼“高尚的简朴和静穆的伟大”的古典主义观点。

《拉奥孔》拉奥孔是特洛伊的祭司，他曾警告人民不要将希腊人留下的木马拉进城以免造成死亡之祸。但神已决定毁灭特洛伊，痛恨拉奥孔破坏其预谋，于是神遣巨蟒缠死拉奥孔父子三人。

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