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1. 如何看待《儒林外史》对知识分子命运的探索？

1、如何看待《儒林外史》对知识分子命运的探索？

在《儒林外史》一书中所描绘的大清王朝康雍乾盛世的背景下，作者刻画了一系列的知识分子的形象，或正面，或反面，把对于时弊的认识提高到了整个科举制度的认识，从而以八股取士的科举制度作为直接的抨击目标，充分揭露它对知识分子的腐蚀和摧残，谴责它造成了势力虚伪的社会风气。所以我们可以看到，在当时，几乎所有的读书人都“舍着性命去求功名”，只有科举才是求官的“正途”！功名富贵，核心在于做官，是封建知识分子围绕着旋转的轴心。对待功名富贵的态度是对明清文人的一个试金石，把他们放在这个聚光点上，足以显现其灵魂，使之纤毫毕露，声态并作地现身纸上。

《儒林外史》对八股科举的批判，体现了坐着对于知识分子社会出路和整体命运的观察和思考。所以这种批判必然导致对于所谓康乾盛世的全面否定。从批判八股科举到否定功名富贵、抨击全社会的势利和虚伪；揭露八股流弊到揭露封建社会的种种弊政，所以《儒林外史》的全部描写都在告诉读者：当时的知识分子没有真正的出路。一般的读书人，没有很好的经济条件很难做到像王冕那样，决意功名而又衣食不愁。

而反观我们当代社会，我们必须先弄清楚怎么样才算是知识分子呢？那时的知识分子主要就是参加科举考试的一批文人。而现在不一样了，照《时代周刊》的时代论文所说，像得到博士学位的、大学教授，亦或是科学家，也不一定算是知识分子。该刊在两个假定的条件下来替知识分子下定义：第一，一个知识分子不止是一个读书多的人。一个知识分子的心灵必须有独立精神和原创能力，他必须为追求观念而追求观念。第二，知识分子必须是他所在的社会之批评者，也是现有价值的反对者。批评他所在的社会而且反对现有的价值，乃是苏格拉底式的任务。按照这一说法，似乎在中国当代也找不出几个知识分子，是非常苛刻的。而在海耶克看来，一个人之所以够资格叫做知识分子，是因他博学多闻，能说能写，而且他对新观念的接受比一般人来得快。

我们先来比较一下社会的背景，在康乾盛世，统治者为了巩固自己的统治地位，束缚百姓的思想，控制他们的学术自由，采取各种政策，愚昧百姓，文人几乎没有任何出路。而我们现在的社会相对来说更加自由，人民开化，思想开放，知识分子的出路更多了，能获得相对安稳的生活和社会地位，所以知识分子的命运就更加多样化了。

我们先看从政的道路，儒家思想是积极用世的，对于建功立名本身并不持否定态度，他反对的只是不讲文行出处的原则，寡廉鲜耻地去追求功名富贵。而《儒林外史》所讽刺的也只是口讲伦理，满肚子势利见识的假道学，对于真心恪守封建伦理规范的“真儒”则主要是肯定和赞美。如范进从一个科举制度的受害者变为科举制度的推崇者，中举前穷困潦倒，在科举制度的长期摧残之下，麻木空虚，中举后荣耀光彩，却连苏轼是何人都不知道，写出了当时科举制度所造成的势利虚伪的社会风气。所以在我们现代社会，像“考公务员热”的温度持续不退，大家都想走向仕途。其实追求功名也是非常正常的，是人都要食人间烟火，要生存也必须基本的经济条件。但是我们不能一味地去追求功名而不择手段，因为我们是知识分子！知识分子是要有骨气的，对于功名有着深刻的认识和正确的态度是最基本的，相对于一般人是更加高尚的，是追求节操的，所以不能因功名这些身外之物而丧失了自己的高贵的人格品性，知识分子更应该注重自己的精神追求，而不是物质财富，既然身为知识分子，就不能过分被功名富贵所累。

我们再看学术研究的道路。传记中的王冕的形象被改造加工，写成了一个完全决意功名富贵，视功名如瘟疫、避之唯恐不及的人，依旧维持着自己藐视权贵、孤高傲视的品格。这样的知识分子的形象是值得我们尊敬的，而吴敬梓也把这样的一个纯洁无暇、一尘不染的形象作为芸芸众生做人的标准。所以我觉得，如果一个知识分子专心搞学术研究的话最好还是不要和政治搭上边，认真钻研自己学术问题，以免被功名坏了心境。一旦研究学术成为一种功利性的目的，它就基本远离了学术的崇高性，反而沦为了庸俗。

但是我认为一个真正的知识分子，他的任务是艰巨的，他不仅要凭借着自己的才华获取一定的政治地位，从而赢得一定的经济地位，而且他真正的使命不在于这些身外之物，而是传承和发扬。正如吴敬梓写《儒林外史》，以知识分子的生活为中心，进而涉及教育、民生等广泛的社会问题，从而深刻地揭露了封建社会晚期腐败道和没落的趋势。虽然最后宣传和实践“礼乐兵农”的政治主张以失败告终，但是有了这样的先驱者，前一个倒下，更有后来人奋起直追。一个民族的文化是这个民族的命脉，失去了命脉，民族赖以生存的环境被打破，这个民族也就毁灭了。在当今这个物欲横流的现代社会，人人追名逐利，夺权夺势，能真正静下心来做学问的人可以说是已经没有了。整个社会所弥漫的是虚伪造作的雾霾，整个社会体制也难以培养出这样精英式的人才。继2009年国学大师季羡林逝世以后，中国也找不出第二位这样的国学大师了，原因何在？同样还是体制的问题，明清以八股取士，现代以高考取人，一考定终身的制度也让多少学子十年寒窗苦读，付出了极其惨重的代价，为此牺牲了应有的欢乐。我们也需要一位知识分子来改造社会，培养更多的人才，塑造良好的社会风气。

所以身为知识分子，我们更应该专心于学术研究，文化建设、思考社会，思考人生，不应过分看重于功名利禄，不为功名所累，更不应该不择手段获取名利，否则社会风气败坏，节操粉碎，社会之不幸，国家之不幸。

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说。这本书主要写的是一批“学而优则仕”的学子进京“高考”故事，对八股文科举制度进行了严肃批判。揭露了一些“知识分子”把读书当成敲门砖，为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，就是为了要考取功名，升官发财。

《儒林外史》是一部对知识分子命运探素的小说，在《儒林外史》一书中所描绘的大清王朝康雍乾盛世的背景下，作者从而以八股取士的科举制度作为直接的抨击目标，充分揭露虚伪的社'会风气。让人们看到，读书人以“舍着性命去求功名”，只有科举才是求官的“正途”！功名富贵，核心在于做官！

《儒林外史》对八股科举进行了严厉批判。

作者对于知识分子社会出路和整体命运的观察和思考。这种批判必然导致对于所谓康乾盛世的全面否定。从批判八股科举到否定功名富贵、抨击全社会的势利和虚伪；揭露八股流弊到揭露封建社会的种种弊政。

一部《儒林外史》反映封建末世信仰追求、文化教育危机的著作．它以士人生活为基本题材，假托明代社会背景，实则是向世人展示出清代知识分子生活的身不由己和压抑，揭示 了封建社会制度导致了整个社会信仰追求、文化教育的危机。《儒林外史》认为：（1），八股考试不能真正选拔人才，而是引人追逐功名富贵；（2），有幸中举之人若不是迂儒，即为酷吏，儒林缺少真儒，八股制度与其说是选举人才，不如说是毁坏智能；（3），整个社会的知识分子没有理想的选择，（4），八股制度和理学相为表里，危害已不仅在儒林，而是殃及整个社会，揭示了当时社会信坎坷的人生。《儒林外史》所揭示的教育问题，八股考试不能真正选拔人才，而是引人追逐功名富贵，八股制度与其说是选举人才，不如说是害了知识分子。

《儒林外史》从教育学扣人才学的层面给了我们很大的启示：（1），《儒林外史》对旧的科举制度进行严厉抨击。（2），《儒林外史》反对八股文。

《儒林外史》是我国清代的一部长篇小说。作者吴敬梓(I701~1754)字敏轩。安徽全椒人。

《儒林外史》是作者根据自己一生的境遇和体验写成的，书中对依身于科举制度的儒林群丑进行了深刻的揭露和批判，是我国古代杰出的讽刺小说。

全书由许多彼此独立的故事传递勾联而成。它以整个封建社会为批判对象，以不同类型的封建知识分子为中心，通过对他们生活和心灵的描绘与剖析，勾画了一群儒林的丑恶形象。

其中，有六十岁而未进学，但见贡院号板便一头撞去，并滿地哭滚的周进，也有在胡须花白之年，侥幸中举后惊风失态的范进。

有虽为"庄户出身"，但是在考取秀才后为非作歹、无恶不作的匡超人，也有借科举功名获取更大权势，以鱼肉群众的豪绅地主严贡生、严监生兄弟，以及王惠、王仁、王德。(实则:亡惠、亡仁、亡德)。

有心地善良，但是庸俗迂腐，始终以“举业“求官为信条的马二先生，也有虔诚于封建礼教，居然劝女儿为死去丈夫"殉节"的王玉辉。

其他的如假托无意功名富贵，实因科名蹭蹬而混迹于世的各色“斗方名士"，亦一 一跃然于书中。

小说无情的揭露了这批精神空虚和堕落的知识分子的面貌，进而抨击了戕害知识分子灵魂，使其道德沦丧的封建科举制度。同时，又围绕这群人物活动的环境，描写了谄媚逢迎，贪赃枉法的腐败吏治以及地主、官僚、盐商、贤士、衙役、书办、卜医、星相、恶棍、骗子，乃至和尚、道士之间的勾心斗角、互相倾轧的社会风习，表现了封建社会的极端腐朽和行将崩溃的趋势。

小说秉持公心，指谪时弊，其文戚而能谐，婉而多讽。所嘲讽之人物，写的声态并作，暴露无遗。是我国古典文学中讽刺艺术的最高峰。

书中的马二先生，虽忠厚善良，热心解人之危，但是迂腐庸俗，不通世务，把求取功名富贵，荣宗耀祖作为人生的唯一目的，是我国古典文学中著名的艺术形象。其原型相传为作者的挚友，所以说写出来更觉得生动。

书中范进中举一节，曾经多次入选我国的中学语文课本。

前一段时间，有网友提出，中国的古典文学四大名著中，如果是更换一部，以哪一部小说来替换？很多网友的第一推荐就是:《儒林外史》！

我国宋代著名学者汪洙的《神童诗》里有“万般皆下品，唯有读书高”，充分说明了“知识分子”的重要性。其实，不只是宋代，从开始，整个社会的发展进步均与“知识分子”有关。因为，“知识”运用好就会产生无穷的力量。所以，历朝历代均重视“知识分子”，知识分子在得到重用后，随着对社会的贡献，自身及家庭也可以得到改变，以至有了“一人得道，鸡犬升天”之说。而在知识分子成名成家的过程，自然也会有众多违背社会公德的人和事。

因为“知识”、“知识分子”可以改变命运，自然就会有人努力去获取，希望成为“知识分子”，在这个过程中，也自然会产生各种怪现象。“范进中举”即为典型。《儒林外史》形象、具体地再现了这种社会现实。所以，鲁迅先生认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”。

看看我们当下社会，有许多事有过之而无不及。

自古至今，人们对求学是十分重要：求学望功名，生子望长成，做官望高升，正如千家诗所言：

天子重英豪，文章教尔曹。

万般皆下品，唯有读书商。

小少须勤学，文章可立身。

满朝朱紫贵，尽是读书人。

又范进举人，把他乐疯了，追求过度，结果毁了他一生。功名富贵梦成了泡影。

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